Valérie Feasson

Chant 005a – Que le lecteur

Lectrice : Valérie Feasson

Lectrice : Valérie Feasson

Que le lecteur ne se fâche pas contre moi, si ma prose n’a pas le bonheur de lui plaire.
Tu soutiens que mes idées sont au moins singulières.
Ce que tu dis là, homme respectable, est la vérité ; mais une vérité partiale.
Or, quelle source abondante d’erreurs et de méprises n’est pas toute vérité partiale !

Les bandes d’étourneaux ont une manière de voler qui leur est propre, et semble soumise à une tactique uniforme et régulière, telle que serait une troupe disciplinée, obéissant avec précision à la voix d’un seul chef.
C’est à la voix de l’instinct que les étourneaux obéissent, et leur instinct les porte à se rapprocher toujours du centre du peloton, tandis que la rapidité de leur vol les emporte sans cesse au-delà.
En sorte que cette multitude d’oiseaux, ainsi réunis par une tendance commune vers le même point aimanté, allant et venant sans cesse, circulant et se croisant en tous sens, forme une espèce de tourbillon fort agité.

Dont la masse entière, sans suivre de direction bien certaine, paraît avoir un mouvement général d’évolution sur elle-même, résultant des mouvements particuliers de circulation propres à chacune de ses parties.
Et dans lequel le centre, tendant perpétuellement à se développer, mais sans cesse pressé, repoussé par l’effort contraire des lignes environnantes qui pèsent sur lui, est constamment plus serré qu’aucune de ces lignes.
Lesquelles le sont elles-mêmes d’autant plus, qu’elles sont plus voisines du centre.

Malgré cette singulière manière de tourbillonner, les étourneaux n’en fendent pas moins, avec une vitesse rare, l’air ambiant, et gagnent sensiblement, à chaque seconde, un terrain précieux pour le terme de leurs fatigues et le but de leur pèlerinage.
Toi, de même, ne fais pas attention à la manière bizarre dont je chante chacune de ces strophes.
Mais, sois persuadé que les accents fondamentaux de la poésie n’en conservent pas moins leur intrinsèque droit sur mon intelligence.

Ne généralisons pas des faits exceptionnels, je ne demande pas mieux.
Cependant mon caractère est dans l’ordre des choses possibles.
Sans doute, entre les deux termes extrêmes de la littérature, telle que tu l’entends, et de la mienne, il en est une infinité d’intermédiaires et il serait facile de multiplier les divisions.
Mais, il n’y aurait nulle utilité.
Et il y aurait le danger de donner quelque chose d’étroit et de faux à une conception éminemment philosophique.
Qui cesse d’être rationnelle, dès qu’elle n’est plus comprise comme elle a été imaginée.
C’est-à-dire avec ampleur.

Tu sais allier l’enthousiasme et le froid intérieur, observateur d’une humeur concentrée.
Enfin, pour moi, je te trouve parfait… Et tu ne veux pas me comprendre !
Si tu n’es pas en bonne santé, suis mon conseil (c’est le meilleur que je possède à ta disposition), et va faire une promenade dans la campagne.
Triste compensation, qu’en dis-tu ?
Lorsque tu auras pris l’air, reviens me trouver.
Tes sens seront plus reposés.

Ne pleure plus.
Je ne voulais pas te faire de la peine.

N’est-il pas vrai, mon ami, que, jusqu’à un certain point, ta sympathie est acquise à mes chants ?
Or, qui t’empêche de franchir les autres degrés ?
La frontière entre ton goût et le mien est invisible.
Tu ne pourras jamais la saisir.
Preuve que cette frontière elle-même n’existe pas.

Réfléchis donc qu’alors (je ne fais ici qu’effleurer la question) il ne serait pas impossible que tu eusses signé un traité d’alliance avec l’obstination.
Cette agréable fille du mulet, source si riche d’intolérance.
Si je ne savais pas que tu n’étais pas un sot, je ne te ferais pas un semblable reproche.

Il n’est pas utile pour toi que tu t’encroûtes dans la cartilagineuse carapace d’un axiome que tu crois inébranlable.
Il y a d’autres axiomes aussi qui sont inébranlables.
Et qui marchent parallèlement avec le tien.

Si tu as penchant marqué pour le caramel (admirable farce de la nature), personne ne le concevra comme un crime.
Mais, ceux dont l’intelligence, plus énergique et capable de plus grandes choses, préfère le poivre et l’arsenic, ont de bonnes raisons d’agir de la sorte.
Sans avoir l’intention d’imposer leur pacifique domination à ceux qui tremblent de peur devant une musaraigne ou l’expression parlante des surfaces d’un cube.

Je parle par expérience, sans venir ici jouer le rôle de provocateur.
Et, de même que les rotifères et les tardigrades peuvent être chauffés à une température voisine de l’ébullition, sans perdre nécessairement leur vitalité, il en sera de même pour toi, si tu sais t’assimiler, avec précaution, l’âcre sérosité suppurative qui se dégage avec lenteur de l’agacement que causent mes intéressantes élucubrations…

Frank César Lovisolo & Park Yi-Seul (박이슬)

Cet extrait constitue une adresse directe au lecteur…

… le narrateur y anticipe l’incompréhension, la critique, voire le rejet, pour mieux en analyser les ressorts. Cette scène énonciative, faussement conciliatrice, met en tension singularité poétique et relativité des jugements.

Nous pouvons dès lors nous demander comment ce texte construit une poétique de la marginalité assumée, en transformant le dialogue avec le lecteur en réflexion philosophique sur la vérité, le goût et l’autonomie esthétique.

Nous montrerons d’abord que l’extrait met en place une stratégie rhétorique de captatio paradoxale, puis qu’il développe une métaphore organique du collectif pour penser la singularité, avant d’analyser comment s’y affirme une éthique de la pluralité contre le dogmatisme.

Une captatio paradoxale : ironie et déstabilisation du lecteur

L’incipit — « Que le lecteur ne se fâche pas contre moi » — semble relever d’une posture d’humilité. Pourtant, cette précaution oratoire se retourne immédiatement : la reconnaissance de la « singularité » des idées n’est acceptée que comme « vérité partielle ». Le texte problématise ainsi la notion même de vérité : « quelle source abondante d’erreurs et de méprises n’est pas toute vérité partielle ! »

Le narrateur adopte un ton faussement conciliant, multipliant les apostrophes (« homme respectable », « mon ami »), les conseils bienveillants (« va faire une promenade »), voire les marques d’affection ironique (« je te trouve parfait… »). Cette douceur apparente masque une mise en accusation : le lecteur est soupçonné d’« obstination », d’« intolérance », voire d’encroûtement dans des axiomes rigides.

Le dialogue est en réalité dissymétrique. Le locuteur domine l’échange, anticipe les objections, et redéfinit les termes du débat. L’ironie constitue l’arme principale de cette stratégie : sous couvert de compréhension, le texte installe une supériorité intellectuelle.

La métaphore des étourneaux : singularité et dynamique collective

L’image centrale des bandes d’étourneaux offre une clé d’interprétation. Le vol tourbillonnant, sans direction apparente mais doté d’un mouvement global cohérent, figure une organisation complexe où le centre est à la fois moteur et point de tension.

Cette description peut se lire comme une allégorie du champ littéraire : chaque écrivain semble obéir à un instinct propre, mais participe d’un mouvement d’ensemble. Le centre, « constamment plus serré », évoque la pression normative exercée par le goût dominant. Pourtant, malgré l’apparente confusion, les étourneaux « gagnent sensiblement, à chaque seconde, un terrain précieux ».

Lautréamont invite alors le lecteur à ne pas juger la « manière bizarre » du chant. L’irrégularité formelle n’empêche pas la progression essentielle. Ainsi, la singularité stylistique s’inscrit dans une dynamique plus vaste : elle participe d’un déplacement du champ poétique.

La métaphore naturalise la marginalité : ce qui paraît chaotique obéit en réalité à une logique interne. Le bizarre devient nécessité.

Une éthique de la pluralité contre le dogmatisme

La réflexion s’élargit ensuite en une méditation philosophique sur les « axiomes ». Le narrateur refuse l’étroitesse des classifications et défend une « conception éminemment philosophique » qui doit être comprise « avec ampleur ».

L’opposition entre caramel, poivre et arsenic radicalise le propos. Le goût devient métaphore du jugement esthétique : préférer la douceur ou l’âpreté relève d’une disposition singulière, non d’une norme universelle. L’arsenic, image extrême, suggère une littérature dangereuse, corrosive, mais légitime pour ceux qui en ont la capacité.

La comparaison avec les rotifères et les tardigrades, organismes capables de survivre à des conditions extrêmes, parachève l’argumentation. Le lecteur, exposé à l’« âcre sérosité » du texte, pourrait développer une résistance nouvelle. La lecture devient expérience transformative.

Ainsi, loin d’imposer une « domination », le narrateur revendique une coexistence d’axiomes parallèles. La frontière entre les goûts est déclarée « invisible », voire inexistante : le conflit esthétique repose sur une illusion de séparation.

Ce passage affirme donc une éthique de la pluralité radicale, où la singularité ne doit pas être comprise comme exclusion, mais comme possibilité parmi d’autres.

• Dans cet extrait des Chants de Maldoror, Lautréamont met en scène un dialogue conflictuel avec son lecteur pour mieux interroger les fondements du jugement esthétique. Par l’ironie, la métaphore dynamique des étourneaux et une réflexion philosophique sur les axiomes, le texte revendique la légitimité d’une poésie singulière, dérangeante, voire toxique.
• La singularité n’est plus marginalité honteuse : elle devient condition du renouvellement littéraire. En refusant toute vérité partielle érigée en absolu, le narrateur invite à une lecture ouverte, capable de supporter l’intensité corrosive d’une œuvre qui ne cherche pas à plaire, mais à transformer.

Chant 005 – L’anéantissement

Lectrice : Valérie Feasson

Lectrice : Valérie Feasson

L’anéantissement intermittent des facultés humaines : quoi que votre pensée penchât à supposer, ce ne sont pas là des mots.

Du moins, ce ne sont pas des mots comme les autres.

–

Qu’il lève la main, celui qui croirait accomplir un acte juste, en priant quelque bourreau de l’écorcher vivant.

Qu’il redresse la tête, avec la volupté du sourire, celui, qui, volontairement, offrirait sa poitrine aux balles de la mort.

–

Mes yeux chercheront la marque des cicatrices ; mes dix doigts concentreront la totalité de leur attention à palper soigneusement la chair de cet excentrique ; je vérifierai que les éclaboussures de la cervelle ont rejailli sur le satin de mon front.

–

N’est-ce pas qu’un homme, amant d’un pareil martyre, ne se trouverait pas dans l’univers entier ?

Je ne connais pas ce que c’est que le rire, c’est vrai, ne l’ayant jamais éprouvé par moi-même.

–

Cependant, quelle imprudence n’y aurait-il pas à soutenir que mes lèvres ne s’élargiraient pas, s’il m’était donné de voir celui qui prétendrait que, quelque part, cet homme-là existe ?

Ce qu’aucun ne souhaiterait pour sa propre existence, m’a été échu par un lot inégal.

––

Ce n’est pas que mon corps nage dans le lac de la douleur ; passe alors.

–

Mais, l’esprit se dessèche par une réflexion condensée et continuellement tendue ; il hurle comme les grenouilles d’un marécage, quand une troupe de flamants voraces et de hérons affamés vient s’abattre sur les joncs de ses bords.

Heureux celui qui dort paisiblement dans un lit de plumes, arrachées à la poitrine de l’eider, sans remarquer qu’il se trahit lui-même.

–

Voilà plus de trente ans que je n’ai pas encore dormi.

Depuis l’imprononçable jour de ma naissance, j’ai voué aux planches somnifères une haine irréconciliable.

–

C’est moi qui l’ai voulu ; que nul ne soit accusé.

Vite, que l’on se dépouille du soupçon avorté.

–

Distinguez-vous, sur mon front, cette pâle couronne ?

Celle qui la tressa de ses doigts maigres fut la ténacité.

Tant qu’un reste de sève brûlante coulera dans mes os, comme un torrent de métal fondu, je ne dormirai point.

Chaque nuit, je force mon œil livide à fixer les étoiles, à travers les carreaux de ma fenêtre.

–

Pour être plus sûr de moi-même, un éclat de bois sépare mes paupières gonflées.

Lorsque l’aurore apparaît, elle me retrouve dans la même position, le corps appuyé verticalement, et debout contre le plâtre de la muraille froide.

–

Cependant, il m’arrive quelquefois de rêver, mais sans perdre un seul instant le vivace sentiment de ma personnalité et la libre faculté de me mouvoir :

sachez que le cauchemar qui se cache dans les angles phosphoriques de l’ombre, la fièvre qui palpe mon visage avec son moignon, chaque animal impur qui dresse sa griffe sanglante, eh bien, c’est ma volonté qui, pour donner un aliment stable à son activité perpétuelle, les fait tourner en rond.

–

En effet, atome qui se venge en son extrême faiblesse, le libre arbitre ne craint pas d’affirmer, avec une autorité puissante, qu’il ne compte pas l’abrutissement parmi le nombre de ses fils :

celui qui dort est moins qu’un homme châtré la veille.

–

Quoique l’insomnie entraîne, vers les profondeurs la fosse, ces muscles qui déjà répandent une odeur de cyprès, jamais la blanche catacombe de mon intelligence n’ouvrira ses sanctuaires aux yeux du Créateur.

–

Une secrète et noble justice, vers les bras tendus de laquelle je me lance par instinct, m’ordonne de traquer sans trêve cet ignoble châtiment.

Ennemi redoutable de mon âme imprudente, à l’heure où l’on allume un falot sur la côté, je défends à mes reins infortunés de se coucher sur la rosée de gazon.

–

Vainqueur, je repousse les embûches de l’hypocrite pavot.

Il est en conséquence certain que, par cette lutte étrange, mon cœur a muré ses desseins, affamé qui se mange lui-même.

–

Impénétrable comme les géants, moi, j’ai vécu sans cesse avec l’envergure des yeux béante.

Au moins, il est avéré que, pendant le jour, chacun peut opposer une résistance utile contre le Grand Objet Extérieur (qui ne sais pas son nom ?) ; car, alors, la volonté veille à sa propre défense avec un remarquable acharnement.

–

Mais aussitôt que le voile des vapeurs nocturnes s’étend, même sur les condamnés que l’on va pendre, oh !

voir son intellect entre les sacrilèges mains d’un étranger.

Un implacable scalpel en scrute les broussailles épaisses.

La conscience exhale un long râle de malédiction ; car, le voile de sa pudeur reçoit de cruelles déchirures.

Humiliation !

Notre porte est ouverte à la curiosité farouche du Céleste Bandit.

Je n’ai pas mérité ce supplice infâme, toi, le hideux espion de ma causalité !

Si j’existe, je ne suis pas un autre.

Je n’admets pas en moi cette équivoque pluralité.

Je veux résider seul dans mon intime raisonnement.

L’autonomie… ou bien qu’on me change en hippopotame.

–

Abîme-toi sous terre, ô anonyme stigmate, et ne reparais plus devant mon indignation hagarde.

Ma subjectivité et le Créateur, c’est trop pour un cerveau.

–

Quand la nuit obscurcit le cours des heures, quel est celui qui n’a pas combattu contre l’influence du sommeil, dans sa couche mouillée d’une glaciale sueur ?

Ce lit, attirant contre son sein les facultés mourantes, n’est qu’un tombeau composé de planches de sapin équarri.

–

La volonté se retire insensiblement, comme en présence d’une force invisible.

Une poix visqueuse épaissit le cristallin des yeux.

Les paupières se recherchent comme deux amis.

Le corps n’est plus qu’un cadavre qui respire.

Enfin, quatre énormes pieux clouent sur le matelas la totalité des membres.

Et remarquez, je vous prie, qu’en somme les draps ne sont que des linceuls.

Voici la cassolette où brûle l’encens des religions.

L’éternité mugit, ainsi qu’une mer lointaine, et s’approche à grands pas.

L’appartement a disparu…

Frank César Lovisolo & Park Yi-Seul (박이슬) : le passage proposé met en scène…

… une conscience qui revendique l’insomnie comme acte de résistance métaphysique : le sommeil y apparaît comme une déchéance, une dépossession de soi, voire une profanation spirituelle.

On peut dès lors se demander comment ce texte transforme l’expérience physiologique du sommeil en une lutte ontologique contre l’aliénation, jusqu’à ériger la veille en principe absolu d’autonomie.

Nous verrons d’abord que l’extrait construit une rhétorique de l’exception et du défi, puis qu’il développe une poétique hallucinée du corps supplicié, avant d’analyser comment l’insomnie devient un geste métaphysique de révolte contre le Créateur et contre toute altérité intérieure.

Une rhétorique de l’exception : défi, ironie et mise en scène du sujet

Dès l’incipit — « L’anéantissement intermittent des facultés humaines » — le sommeil est défini non comme repos, mais comme destruction. Le lexique de l’« anéantissement » dramatise ce phénomène banal. L’énonciation procède par défi : « Qu’il lève la main… », « Qu’il redresse la tête… ». Ces tournures injonctives créent une scène oratoire où le locuteur convoque un auditoire imaginaire pour mieux affirmer l’impossibilité de l’exemple qu’il invoque.

Le raisonnement repose sur une analogie provocatrice : dormir équivaudrait à consentir au supplice. L’exagération (écorchement, balles de la mort, cervelle éclaboussée) relève d’une esthétique de la violence qui vise à produire un effet de scandale logique. Nul ne souhaiterait le martyre ; de même, nul ne devrait accepter le sommeil.

La négation du rire (« Je ne connais pas ce que c’est que le rire ») installe un ethos de gravité absolue. Cependant, une ironie subtile affleure : le narrateur admettrait sourire devant celui qui affirmerait l’existence d’un homme aimant son propre supplice. Cette ironie souligne la dimension performative du discours : le texte met en scène une conscience qui s’auto-définit par l’excès.

Ainsi, l’argumentation ne cherche pas à convaincre rationnellement ; elle construit un personnage de volonté pure, qui se singularise par sa radicalité.

Le corps supplicié : une poétique hallucinée de la veille

L’insomnie n’est pas simple privation, mais discipline ascétique. Le passage décrivant l’éclat de bois séparant les paupières relève d’une imagerie quasi-martyriale. Le sujet devient l’artisan de sa propre torture : « C’est moi qui l’ai voulu ; que nul ne soit accusé. » Cette précision éthique est essentielle : la souffrance est volontaire, donc souveraine.

Le corps est traité comme une matière à contraindre. Les métaphores animales (« grenouilles d’un marécage »), funèbres (« odeur de cyprès », « blanche catacombe »), ou minérales (« torrent de métal fondu ») produisent un univers d’intensité organique. L’esprit « hurle », les muscles répandent une odeur mortuaire : la veille est vécue comme décomposition anticipée.

Le sommeil, en revanche, est figuré comme sépulture : le lit devient « tombeau », les draps des « linceuls ». Cette isotopie funéraire inverse la valeur traditionnelle du repos nocturne. Dormir revient à consentir à sa propre mort symbolique.

Le texte opère donc une transvaluation : la souffrance de l’insomnie devient signe de vie spirituelle, tandis que le sommeil apparaît comme une dégradation.

Insomnie et métaphysique de l’autonomie

Au-delà du corps, c’est la question du libre arbitre qui se joue. « Le libre arbitre ne craint pas d’affirmer […] qu’il ne compte pas l’abrutissement parmi le nombre de ses fils. » L’abrutissement désigne ici la perte de conscience propre au sommeil. Le sujet refuse toute suspension de sa lucidité.

L’enjeu devient théologique. La nuit ouvre la porte au « Céleste Bandit », figure blasphématoire du Créateur qui s’introduirait dans l’intellect endormi. L’image du « scalpel » qui scrute les « broussailles épaisses » de l’esprit suggère une intrusion violente. Le sommeil serait le moment où la conscience perd son autonomie et devient objet d’un regard supérieur.

Le cri « Ma subjectivité et le Créateur, c’est trop pour un cerveau » condense la tension centrale : l’existence d’un Dieu menace l’unité du moi. Le narrateur refuse « l’équivoque pluralité » intérieure ; il revendique une identité close, autarcique : « Je veux résider seul dans mon intime raisonnement. »

L’alternative paradoxale — « L’autonomie… ou bien qu’on me change en hippopotame » — mêle sublime philosophique et grotesque animal. Cette chute ironique déstabilise toute solennité et rappelle l’esthétique du choc propre à Lautréamont.

Ainsi, l’insomnie devient une pratique de résistance contre toute hétéronomie : physiologique, psychique et divine.

• Ce passage des Chants de Maldoror transforme l’expérience ordinaire du sommeil en un drame métaphysique. Par une rhétorique de l’excès, une imagerie hallucinée et une réflexion radicale sur le libre arbitre, le texte érige la veille en principe d’autonomie absolue.
• Loin d’être un simple trait de caractère, l’insomnie devient un acte de guerre contre l’anéantissement et contre Dieu lui-même. Le sujet « maldororien » se constitue dans cette tension extrême : ne jamais céder, ne jamais se laisser posséder, fût-ce au prix de sa propre destruction.
• Dans cette perspective, la nuit n’est plus l’espace du rêve, mais celui d’un combat ontologique où se joue l’unité du moi — combat qui annonce certaines interrogations modernes sur la conscience, l’aliénation et la souveraineté du sujet.

Lire :
Les textes choisis — Les Chants de Maldoror

L’auteur :

Dr Park Yi-Seul (박이슬), PhD, DPhil, DSc

Docteure en Littérature • Philosophie • Astrophysique
Spécialiste des Chants de Maldoror
Muse du compositeur.

Université Virtuelle Coréenne — Consortium Académique du Métavers
Présence physique : archivée à des fins administratives

Profil académique
Chercheuse interdisciplinaire travaillant à l’articulation rigoureuse entre littérature du XIXe siècle, métaphysique du négatif et cosmologie relativiste.

Mes recherches examinent l’hypothèse selon laquelle Les Chants de Maldoror peuvent être étudiés simultanément :

Je m’efforce de maintenir un ton mesuré en toute circonstance.

Formation (parcours intégralement immersif)

Doctorat en Littérature Comparée
Université Virtuelle Européenne — Faculté des Humanités Étendues
Thèse : « Dynamique de l’excès dans Les Chants de Maldoror »
Mention : Très honorable avec félicitations synchronisées.

Doctorat en Philosophie
Meta-Sorbonne
Thèse : « Ontologie du négatif et cohérence paradoxale chez Lautréamont »

Doctorat en Astrophysique Théorique
Institut Métaversal d’Études Cosmologiques
Thèse : « Singularités gravitationnelles et modèles d’effondrement symbolique »

Les trois soutenances ont été réalisées en environnement immersif certifié, avec jury holographique et validation biométrique multilatérale.

Axes de recherche

NB
Je m’abstiens pour l’instant de conclure définitivement que Maldoror possède un horizon des événements.

Fonctions actuelles
Professeure holographique titulaire — Chaire « Littérature et Cosmologie »

Enseignements :

Les cours sont dispensés dans des amphithéâtres virtuels reproduisant des ciels étoilés calibrés scientifiquement.

Publications sélectionnées

Compétences

Projet en cours

Développement d’une cartographie interactive des Chants de Maldoror dans le Métavers :
chaque strophe correspond à une région d’espace-temps,
chaque image à une perturbation mesurable,
chaque lecteur à un observateur dont la présence modifie le phénomène.

Les premiers résultats suggèrent que la littérature et la cosmologie partagent une même propriété fondamentale : l’expansion continue.