Last Updated on 09/11/2026 – 08:19 by Frank César LOVISOLO
Le Périple de Déméter, composition de musique contemporaine inspirée du mythe de Perséphone:
enlèvement par Hadès, quête de Déméter, naissance des saisons.
Le Périple de Déméter :
Composition pour :
Drones d’une basse électrique jouée à l’archet, piano aux cordes étouffées, marimba, cloches, percussions graves issues d’un piano dénaturé, ambiances et sons de la nature et, pour finir, un synthétiseur.
Le tout saupoudré d’effets méticuleux et variés.
Extrait
Déméter (Cérès chez les Romains)
Statue en marbre de la déesse Δημήτηρ, Musée national romain
- Dans la Grèce antique, Δημήτηρ est la déesse de l’agriculture et des moissons.
- Fille des Titans Cronos et Rhéa, elle est la sœur d’Hestia, Héra, Hadès, Poséidon et Zeus.
- Elle est la mère de Perséphone, de Ploutos, d’Iacchos, de Despoina et d’Arion, le cheval fabuleux : ce qui requiert de menues prédispositions anatomiques.
- Jolie famille, n’est-il pas ? Peut-être un tantinet difficile à assumer, mais, attention : c’est une déesse, ne l’oublions pas !
- Dans cette parenté, celle qui nous intéresse est Perséphone.
- C’est de leur histoire que naquit cette composition, plus principalement de l’enlèvement de sa fille par l’inénarrable Hadès et de ce qui s’ensuivit !
Enlèvement de Perséphone par Hadès, fresque de la tombe de Vergina, Grèce, 340 av. J.-C.
L’enlèvement de Perséphone par Hadès
Les Océanides de Gustave Doré, 1860.
Alors que Perséphone (Proserpine) se délectait d’une récolte florale en compagnie des Océanides, elle se serait éloignée du groupe pour cueillir un Narcisse (s’il n’y a pas là de la symbolique, moi je suis Zeus métamorphosé en cygne).
Hadès, certainement du sommet de l’Etna, l’aperçoit penchée pour la cueillette et, sans coup férir, son divin sang ne fit qu’un tour, ce que je peux comprendre. On sait ce que déclenche chez les dieux un transport libidineux un tantinet violent.
L’enlèvement de Perséphone – Charles Antoine Coypel
Une éruption volcanique, un tremblement de terre, un raz-de-marée, le tsunami n’ayant pas encore été importé du « Pays du soleil levant » et toutes autres calamités dont se passeraient volontiers les mortels.
Ce jour-là, l’Etna est entré en éruption au rugissement de :
« Vé, la pitchounette, j’en ferai bien ma reine de cette coquette et je lui taquinerais, de bon cœur, les tétons et la minette ! ».
Chez les dieux du mont Olympe, la consanguinité n’effraie personne ! Conséquemment, l’oncle amouraché de la jeunette dégringole de la montagne fumante, l’enlève promptement, l’entraînant sur-le-champ dans son royaume des morts et pour l’infortunée : ibi deficit orbis2.
On imagine bien le choc psychologique de cette pauvre Perséphone qui passa, manu militari, du parfum des Océanides et des couleurs des Narcisses aux Enfers, fussent-ils Grecs.
François de Nomé, Les Enfers, 1622
Le périple de Déméter à la recherche de sa fille
Maman est très en colère !
Prudente et protectrice, la déesse élevait sa somptueuse fille en secret sur l’île de Sicile. Mais le regard des dieux ne connaît pas de limite. Ce jour-là, elle entend un hurlement, s’empresse, mais arrive trop tard… Aucun témoin. La belle a disparu.
Sans hésitation, avec une colère cramoisie1, elle part à sa recherche…
Zeus
Durant neuf jours et neuf nuits la divinité arpentera ce qu’il lui est possible afin de reprendre sa demoiselle (le sujet de cette composition).
Puis, en fureur, déclare :
« Scrogneugneu ! La Terre sera affamée tant que je n’aurai pas retrouvé ma fille. Non, mais sans blague ! ».
Quel fichu caractère !
Elle me rappelle l’une de mes ex qui… Oups ! Pardon, là, je m’égare !
Une fois de plus les humains vont trinquer au courroux des dieux !
Pris d’empathie pour les mortels, qui ne connaissaient pas encore Démocrite, le brillant Hélios décide de révéler, au monde, qui a osé l’outrage.
En conséquence, la fille des Titans ira jusqu’aux Enfers pour sauver son enfant, mais Hadès, cabochard notoire parmi les cabochards, refusera de lui rendre sa fille.
On s’en serait douté !
Hadès
Zeus, le dieu suprême, doit intervenir, mais ne sait trop que faire pour ne pas se fâcher avec l’un des deux protagonistes.
Mais, c’est un immortel et, d’une pichenette, il décide d’inventer les saisons, l’infatigable chercheur ! Il est vrai que la canicule et les engelures faisaient défaut aux hommes. Tout ça pour un mariage !
Six mois sous terre dans les Enfers, avec son bougon de mari, et les six autres avec sa mère sur l’Olympe ou sur Terre comme Coré (« la jeune fille »).
Tel fut le brillant verdict du Dieu des dieux ! Mais, la Déesse récuse et exige huit mois avec Perséphone, argumentant qu’elle demeure sa fille.
Finalement, Zeus et Hadès acquiescèrent.
Il semblerait que Perséphone se soit soumise à son rôle, toujours en accord avec son redoutable époux.
Elle est reine, soit…
On dit que, hors révolution, finalement, c’est un bon job.
Une interprétation métaphysique : Simone Weil et la beauté, piège de Dieu
Dante Gabriel Rossetti, Proserpine
…de nature métaphysique et religieuse, a été donnée par la philosophe Simone Weil, pour qui « la beauté est le piège le plus fréquent dont se sert Dieu pour ouvrir l’âme au souffle d’en-haut. »
Perséphone serait le symbole de l’âme séduite par la beauté du monde, l’Hymne homérique à Déméter décrit en effet une très belle prairie dans une nature riante :
« Le parfum du narcisse faisait sourire le ciel tout entier là-haut, et la terre entière, et tout le gonflement de la mer.
À peine la pauvre jeune fille eut-elle tendu la main qu’elle fut prise au piège. Elle était tombée aux mains du Dieu vivant.
Quand elle en sortit, elle avait mangé le grain de grenade qui la liait pour toujours.
Elle n’était plus vierge.
Elle était l’épouse de Dieu »
Le monde souterrain où Perséphone a été entraînée et a dû séjourner symbolise la souffrance expiatrice, la « Nuit des Sens » et le grain de grenade est la semence de la grâce dans l’âme.
Dans sa portée métaphysique, inhérente au mythe avec le mystère de la mort (le grain enseveli meurt), le mythe du retour sur terre de la déesse offre aussi aux fidèles une promesse formelle de leur propre résurrection.
Or, cette signification métaphysique est inséparable de la signification morale, dans la mesure où Hadès, frère de Zeus, est le juge des morts : un jugement des morts n’aurait aucun sens si la vie humaine se résumait uniquement à se nourrir de pain terrestre ; il en prend un au contraire si la vie humaine consiste à « ne pas exalter de manière insensée le besoin matériel »
Source et suite : Perséphone (Wikipédia)
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Watteau, Cérès
Louis-Jacques Dubois, Cérès
Bibliographie et sources
- Cartwright, Mark, « Perséphone », traduit par Babeth Étiève-Cartwright, World History Encyclopedia, 9 mars 2020. worldhistory.org/trans/fr/1-779/persephone/
- Cartwright, Mark, « Déméter », World History Encyclopedia. worldhistory.org/trans/fr/1-778/demeter/
- Jaillard, Dominique, « Mises en place du panthéon dans les Hymnes homériques : l’exemple de l’Hymne à Déméter », Gaia, vol. 9, 2005, p. 49-62. doi:10.3406/gaia.2005.1472 – version en archive ouverte (UNIGE)
- Pirenne-Delforge, Vinciane, « Les attributs onomastiques de Déméter », cours « Déméter Thesmophoros », Collège de France, 2 mars 2023. Support de cours (PDF)
- Hunzinger, Christine, « Une figure divine en clair-obscur : Perséphone dans l’Hymne homérique à Déméter », et Gourmelen, Laurent, « Déméter et Perséphone en Arcadie (Pausanias, 8, 25, 4-7 et 8, 42, 1-13) », dans Autour des mythes de Thésée et de Perséphone, Presses universitaires de Franche-Comté. Résumés des contributions (PDF)
- Wikipédia : Déméter – Perséphone – Hymne homérique à Déméter – Simone Weil – Enfers grecs
À lire aussi : Sicile, Etna et volcans
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Hadès tenant Perséphone prisonnière promis de lui rendre sa liberté si elle restait huit jours sans manger. Perséphone accepta mais ne résista pas à un grain de grenade. On connait la suite. Belle histoire merci de nous le rappeler.
De sacrés personnages !
Merci !!!