Trois imposteurs – Composition Musicale ElectroAthéiste

Quelques-uns, de leur vie, ont payé à vouloir transmettre la lumière et certains, malgré leur athéisme, ont sombré dans d’autres obscurantismes.

L’Art de ne croire en rien suivi du Livre des trois imposteurs

Préface de : Raoul Vaneigem – Editions : Rivages

On trouvera ici les témoignages de Thomas Scoto, de Herman de Rijswijck, de Jacques Gruet, de Noël Journet, de Christopher Marlowe et de Geoffroy Vallée, pendu en 1574 pour avoir écrit Le Fléau de la foi, jadis cité sous le titre de L’Art de ne croire en rien. L’histoire de ce qu’on appelle une pensée libertine et impie contribue à rectifier l’opinion, généralement reçue, d’une époque où la foi et l’esprit religieux régnaient sans partage.

Ouvrage mythique qui hanta la conscience d’un Moyen Age prétendument chrétien, le Livre des trois imposteurs a-t-il circulé clandestinement à l’état de manuscrit du Xe au XVIe siècle ? Les deux versions que nous publions ont été rédigées, l’une vers 1668, l’autre en 1713, dans un esprit qui annonce la critique antireligieuse du baron d’Holbach. Depuis Abu Tahir, qui proclama : « En ce monde, trois individus ont trompé les hommes : un berger, un guérisseur et un chamelier »; l’accusation d’imposture à l’encontre de Moïse, de Jésus et de Mahomet se trouve plus d’une fois attestée comme un défi à l’oppression religieuse alors omniprésente.

Wikipedia Traité des_trois_imposteurs

Sylvain Maréchal (1750-1803)  Dictionnaire DES ATHÉES ANCIENS ET MODERNES (1833)

Avis de l’éditeur : 

Le dictionnaire des Athées anciens et modernes, le plus recherché et le plus extraordinaire des ouvrages de Sylvain Maréchal ne se trouve plus aujourd’hui ; on ne le voit plus que dans quelques bibliothèques particulières, encore est-il rare de l’y rencontrer avec les deux suppléments de Lalande, qui ne furent imprimés qu’à un très petit nombre et distribués seulement aux amis de l’auteur ; aussi il nous eût été difficile de réunir le tout sans la communication précieuse qui nous a été faite d’un exemplaire destiné depuis longtemps par Maréchal lui-même, à une seconde édition et contenant à la fois plusieurs articles inédits qui devaient y prendre place, l’indication d’un nouvel ordre à adopter et la clef des noms qui dans la première avaient été abrégés. Lire la Suite et le livre >>>>>

Pierre Sylvain Maréchal, né le 15 août 1750 à Paris, et mort le 18 janvier 1803 à Montrouge, est un écrivain, poète et pamphlétaire français. Militant républicain, précurseur de la grève générale et de l’anarchisme, il participa avec Gracchus Babeuf à la conjuration des Égaux.

Voulant délivrer l’homme de toute servitude, Sylvain Maréchal, « l’homme sans Dieu », est sans doute l’un des plus fervents partisans de l’athéisme durant la Révolution.

« Le peuple la reçoit [la religion] sur parole. Il est catholique, comme il serait athée si ses ancêtres l’eussent été.  Dieu ressemble à ces vieux meubles qui, loin de servir, ne font qu’embarrasser, mais que l’on se transmet de la main à la main, dans les familles, et que l’on garde religieusement, parce que le fils l’a reçu de son père, et son père de son aïeul. »
(Sylvain Maréchal / 1750-1803)

Dictionnaire des athées, agnostiques, sceptiques et autres mécréants

Georges MINOIS (Auteur), André Comte-Sponville (Préface)

Résumé :

« Il y a plusieurs façons de ne croire en aucun dieu. On peut douter de tous, juger que la question de leur existence est indécidable, ou encore affirmer leur inexistence. Cela définit trois positions différentes : le scepticisme, l’agnosticisme, l’athéisme. Ce qui les rapproche ?

De n’être pas religieuses. A la question « Croyez-vous en Dieu ? », les partisans de l’un ou l’autre de ces trois courants peuvent en effet, en toute rigueur, apporter la même réponse : « Non. » C’est ce qui justifie que Georges Minois ait pu les rassembler dans un même et remarquable dictionnaire : tous sont des mécréants, si l’on entend par là, conformément à l’usage, quelqu’un qui ne croit pas en Dieu.

L’athéisme n’est pas une doctrine. On serait bien en peine de trouver une seule thèse positive qui soit commune à tous ses partisans, ou même à la plupart d’entre eux. C’est qu’ils ne s’accordent que sur ce qu’ils refusent. Ils n’ont en commun qu’une seule thèse, purement négative, que leur nom résume (athéos: « sans Dieu ») et qui suffit à les définir : ils pensent que Dieu, ou les dieux, n’existent pas.

Pourquoi ? Comment ? Avec quels arguments ? Contre quels adversaires ? C’est ce que ce monumental dictionnaire – d’autant plus impressionnant qu’il est l’oeuvre d’un seul auteur – permet d’explorer. (C’est un travail considérable, qui vient à son heure. Il était urgent, face à ce qu’on appelle parfois le « retour du religieux » et qui prend trop souvent la forme d’une montée des fanatismes, de faire entendre d’autres voix, qui sont de liberté, de lucidité, de révolte et d’incroyance. » André Comte-Sponville

Note de l’éditeur :

« A-théisme » : la construction même du mot porte la marque de la négativité. Les athées penseraient essentiellement « contre » la religion, et se placeraient d’eux-mêmes en marge de l’histoire de la pensée. Isolés, solitaires, leur parole ferait figure d’anecdote sans postérité. Pour démontrer qu’au contraire, l’athéisme a de tout temps constitué une vision du monde cohérente, fertile et largement partagée, l’historien Georges Minois leur dédie un monumental dictionnaire qui va d’Anaximandre de Milet à Émile Zola en passant par Socrate, Voltaire, Aragon ou encore Woody Allen, ainsi que des dizaines de figures méconnues.

Il apporte par là une contribution précieuse à l’histoire de la pensée. Georges Minois, né en 1946, historien français spécialiste notamment d’histoire religieuse, compte à son actif une impressionnante bibliographie, qui comporte notamment les titres suivants : Histoire du mal de vivre. De la mélancolie à la dépression (La Martinière, 2003), Les Origines du mal.

Une histoire du péché originel (Fayard, 2002), Histoire de l’athéisme. Les incroyants dans le monde occidental des origines à nos jours (Fayard, 1998), Histoire de l’avenir. Des prophètes à la prospective (Fayard, 1996), Censure et culture sous l’Ancien Régime (Fayard, 1995), L’Église et la Science. Histoire d’un malentendu (2 vol., Fayard, 1990-1991)… Il a publié en 2009 chez Albin Michel une étude sur Le Traité des trois imposteurs : histoire d’un livre blasphématoire qui n’existait pas.