Composition pour l’orchestre des dieux de l’Olympe:
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Quant à la composition :                                                                                                    ↑↑↑

Sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace : Temple des Noces – Illustration FCL

Pour résumer, elle demeure essentiellement électroacoustique même si l’on peut y déceler quelques formes mélodiques.
Pour sa réalisation, à l’instar d’un peintre du XVIe siècle, j’élabore et corrige sans relâche les couleurs sonores nécessaires à cette réalisation.
Une par exécutant, onze dieux se partagent les instruments.

Je remplis peu à peu les onze fioles virtuelles issues d’une manufacture acoustique dématérialisée : l’entreprise, avec le progrès, est devenue bien plus numérique.
Le classement par nuances de ces objets sonores s’accomplira plus tard sur le rayonnage temporel d’une application idoine à la création musicale.

Les préparations achevées, il faut à présent peindre l’instrumentation, c’est-à-dire disposer par touches et strates les objets devenus musicaux sur une toile immatérielle.
Cette tâche consiste à exploiter la « qualités » des matériaux enregistrés, dont la spécificité fondamentale est de n’être que vibrations en dehors de leur existence à un instant donné de la composition. L’éphémère doit être dompté.

Ces objets vont, dans un premier temps, être confrontés à l’inventivité chaotique et prospectrice des sensations induites par la perception auditive et, dans un second temps, à la matérialité du récit bâti sur une architecture arachnéenne qu’il faudra habiller pour en parfaire l’esthétique.
Toutefois, pour les délicates oreilles humaines, cela pourrait ressembler à un charivari*.
Deux étapes essentielles à la métamorphose de l’esquisse en un espace émotionnel. L’auditeur décidera, s’il y est sensible, de l’explorer ; peut-être y trouvera-t-il là un territoire acousmatique digne d’intérêt.

*Concert où se mélangent les sons discordants et bruyants d’ustensiles de cuisine entrechoqués, de crécelles, de cris et de sifflets, qu’il était d’usage d’organiser pour montrer une certaine réprobation devant un mariage mal assorti ou la conduite choquante d’une personne.

Notes:

• Cadmus et Hermione:
   …est le titre de la première tragédie lyrique de Jean-Baptiste Lully.
• Les Noces de Cadmos et Harmonie:
  …est une œuvre littéraire de Roberto Calasso. Parution initiale Le nozze di Cadmo e Armonia, Milan : Adelphi, 1988.
• HARMONIE était la déesse de l’harmonie et de la concorde.
  Fille d’Arès et d’Aphrodite, elle présidait à la fois à l’harmonie conjugale, à l’apaisement des conflits et des discordes, et à l’action harmonieuse des soldats en temps de guerre.
  Les auteurs grecs et romains tardifs l’ont parfois décrite comme l’harmonie dans un sens plus abstrait — une divinité qui présidait à l’équilibre cosmique. 

• Pseudo-Apollodore, Bibliotheca 3. 25 (trad. Aldrich) (mythographe grec du IIe siècle apr. J.-C.):
  «Zeus donna à Cadmos Harmonie pour épouse, fille d’Aphrodite et d’Arès, 
  Tous les dieux quittèrent le ciel pour un festin de mariage dans la Kadmeia ou Cadmeia, où ils chantèrent des hymnes.

  Cadmos donna à Harmonie une robe et le collier façonnés par Héphaïstos. Certains disent qu’Héphaïstos l’a donné à Cadmos, alors que Phérékyde, poète grec du VIe siècle av.J.C, affirme qu’Europe l’a reçu de Zeus et l’a donné à Cadmos.

  Source : https://Harmonia.html
  

• Ovide, Les Métamorphoses  – LIVRE QUATRIÈME : III. Métamorphoses de Cadmus et d’Hermione en serpents et IV. D’Atlas en montagne (extrait).

  Cédant à sa douleur, vaincu par tant de revers l’un à l’autre enchaînés, par tant de prodiges dont il fut le témoin, il s’exile de la cité qu’il a fondée, comme si la destinée qui le poursuit était le malheur des lieux plus que de sa fortune.

  Après avoir longtemps erré, il touche enfin aux limites de l’Illyrie avec l’épouse, compagne de son exil. Là, surchargés de maux et d’années, ils retracent à leur mémoire les premières infortunes de leur famille, et les font revivre dans leurs entretiens :

  « Était-il donc consacré à un dieu, dit Cadmus, le dragon que je perçai de ma lance, et dont, en m’éloignant de Tyr, j’enfouis les dents au sein de la terre, ouverte pour la première fois à de pareilles semences ?Si c’est pour sa vengeance que veille le courroux inévitable des dieux, puissé-je voir mes membres s’allonger comme ceux du serpent ! »

  

  CADMOS ET LE DRAGON – environ 360 – 340 av. J.-C.

  Il dit, et ses membres allongés prennent la forme d’un serpent ; il voit sa peau se durcir et se couvrir d’écailles, et ses flancs noirs s’émailler de taches d’azur : il tombe sur sa poitrine et rampe ; ses jambes, enchaînées l’une à l’autre, se recourbent insensiblement en un dard flexible et acéré ; il a des bras encore ; il les tend à sa compagne, et laissant couler des pleurs sur son visage qui conserve encore la forme humaine :

  « Approche, ô mon épouse ! approche, infortunée ! dit-il : tandis qu’il me reste encore quelque chose de moi, touche, prends cette main, puisqu’il me reste une main et que le serpent ne m’enveloppe pas tout entier. »

  Il veut parler encore, mais tout à coup sa langue se fend et se partage ; il veut parler, mais les paroles lui manquent, et quand il essaie de faire entendre des plaintes, il siffle : c’est la seule voix que lui laisse la nature. Hermione s’écrie en frappant sa poitrine nue :

  « Ah ! demeure, Cadmus : infortuné ! dépouille cette forme hideuse. Cadmus, que vois-je ! où sont tes pieds, où sont tes épaules, tes mains ? Et tandis que je parle, que devient ton visage, et l’éclat de ton teint, et tout ce que tu fus ? Habitants de l’Olympe, que ne me changez-vous comme lui en serpent ? »

  

  Métamorphoses de Cadmos et Harmonie par Bernard SALOMON  – 1557

  Elle se tait, et le serpent dépose des baisers sur la bouche de celle qui fut sa compagne, se glisse autour de son sein chéri, comme s’il la reconnaissait, l’enveloppe de ses replis, et veut, comme autrefois, se suspendre à son cou. Tous les témoins (c’étaient les compagnons de Cadmus) frémissent d’horreur en voyant Hermione caresser d’une main amoureuse la tête du dragon et sa crête brillante.

  Soudain deux dragons s’offrent à leurs regards : ils roulent leurs anneaux côte à côte, et vont se perdre dans les détours de la forêt voisine. Aujourd’hui même ils ne fuient point l’homme, ils ne lui font aucune blessure, et ces reptiles paisibles se souviennent encore de leurs premiers destins.

  IV – Cependant ils trouvaient tous deux une grande consolation de leur métamorphose dans la gloire de leur petit-fils, adoré dans l’Inde vaincue ; la Grèce élevait des temples à sa divinité.
  Seul, un descendant d’Abas, sorti du même sang, Acrise, le repousse des murs d’Argos ; seul, armé contre le dieu, il refuse de le reconnaître pour le fils de Jupiter ; il refuse également ce nom à Persée, qu’une pluie d’or fit naître du sein de Danaé.

  

  Atlas Farnèse, Empire romain IIe siècle, Copie

  Mais bientôt Acrise (telle est la puissance de la vérité) n’éprouve pas moins de regrets d’avoir offensé le

  dieu que d’avoir méconnu son petit-fils. L’un est déjà reçu dans le céleste séjour ; l’autre, portant la tête d’un monstre fameux, hérissée de serpents, et sa dépouille à la main, fend les plaines de l’air sur ses ailes sifflantes.

  Vainqueur de la Gorgone, il plane sur les sables de la Libye, lorsque des gouttes de sang tombent de la tête du monstre : la terre les reçoit, les anime, et les change en autant de reptiles divers. Telle est l’origine des serpents qui remplissent et infestent cette contrée.
  

  Bientôt, ballotté dans l’espace, il vole au gré des vents contraires, comme un nuage chargé de pluie ; il voit du haut des cieux la terre lointaine, et, dans son vol, il parcourt tout l’univers. Trois fois il voit l’Ourse glacée et les bras du Cancer : il est tour à tour emporté vers l’occident, tantôt vers l’orient.

  Enfin au déclin du jour, craignant de se confier à la nuit, il arrête son vol sur les côtes de l’Hespérie, dans le royaume d’Atlas ; il demande quelques instants de repos, jusqu’à l’heure où Lucifer ramène les feux de l’Aurore, et l’Aurore le char du Soleil. C’est là que règne le fils de Japet, Atlas, qui surpasse tous les mortels par l’énormité de sa taille : il tient sous ses lois l’extrémité du monde et la mer qui ouvre ses flots aux coursiers du soleil, hors d’haleine, et offre un asile à son char épuisé par les fatigues du jour.

  Mille troupeaux de brebis et de bœufs errent dans ses campagnes ; son empire n’est point gêné par les limites d’un empire voisin, et ses arbres, ombragés de feuilles qui jettent l’éclat de l’or, portent des pommes d’or suspendues à l’or de leurs rameaux.

  « Prince, lui dit Persée, si la splendeur d’une illustre naissance peut te toucher, Jupiter est mon père ; si tu as de l’admiration pour les grandes choses, tu pourras admirer celles que j’ai faites : je te demande l’hospitalité et le repos. »

  

  Méduse par Le Caravage, galerie des Offices. Vers 1600

  Atlas gardait le souvenir de ce vieil oracle que Thémis avait rendu sur le Parnasse :

  « Atlas, un jour viendra où tes arbres seront dépouillés de leur or, et c’est à un fils de Jupiter qu’est réservée la gloire de cette conquête. »

  Effrayé de cet oracle, Atlas avait enfermé ses jardins d’épaisses murailles, un dragon monstrueux veillait à la garde de leur enceinte, et l’accès de ses frontières était interdit à tous les étrangers :

  « Éloigne-toi, répondit-il ; la gloire de tes prétendus exploits, et Jupiter lui-même ne pourraient te sauver. »

  Il joint la violence aux menaces et veut chasser de son palais le héros qui hésite et mêle dans ses paroles la douceur à la fermeté. Trop faible pour résister (qui pourrait en effet égaler la force d’Atlas ?) :

  « Puisque tu fais si peu de cas de ma prière, dit-il, reçois ta récompense. »

  Et se détournant à gauche, il lui présente le hideux visage de Méduse.
  Le colosse est changé en montagne, sa barbe et ses cheveux deviennent des forêts, ses épaules et ses mains des coteaux, sa tête le sommet même de la montagne, ses os des rochers, tout son corps élargi prend un accroissement immense, et désormais (dieux, vous l’avez ainsi voulu) le poids du ciel et de tous les astres repose tout entier sur lui.

  Texte intégral : Métamorphoses – Ovide – Texte Intégral.

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