{"id":7300,"date":"2012-12-05T10:25:40","date_gmt":"2012-12-05T09:25:40","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=7300"},"modified":"2026-10-09T14:56:18","modified_gmt":"2026-10-09T12:56:18","slug":"esthetique-comme-recette-de-cuisine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/","title":{"rendered":"l&rsquo;esth\u00e9tique comme une recette de cuisine"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 ez-toc-wrap-left-text counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-light-blue ez-toc-container-direction\">\n<label for=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6ac8f7d7c525a\" class=\"ez-toc-cssicon-toggle-label\"><p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table des mati\u00e8res<\/p>\n<span class=\"ez-toc-cssicon\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" 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href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#daccord-pas-daccord%e2%80%a6-lart-doit-il-rivaliser-avec-la-nature\" >D&rsquo;accord, pas d&rsquo;accord\u2026 L&rsquo;art doit-il rivaliser avec la nature ?<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#limitation-une-victoire-technique-mais-une-defaite-esthetique\" >L&rsquo;imitation : une victoire technique, mais une d\u00e9faite esth\u00e9tique ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#la-nature-ne-pense-pas-comme-lartiste\" >La nature ne pense pas comme l&rsquo;artiste<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#kant-et-le-rossignol-quand-le-merveilleux-devient-artificiel\" >Kant et le rossignol : quand le merveilleux devient artificiel<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#la-ressemblance-nest-pas-la-verite\" >La ressemblance n&rsquo;est pas la v\u00e9rit\u00e9<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#le-plaisir-esthetique-une-affaire-de-regard\" >Le plaisir esth\u00e9tique : une affaire de regard<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#faut-il-renoncer-a-imiter-la-nature\" >Faut-il renoncer \u00e0 imiter la nature ?<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#bibliographie-et-references\" >Bibliographie et r\u00e9f\u00e9rences<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/#plus\" >Plus :\u00a0<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<span class=\"span-reading-time rt-reading-time\" style=\"display: block;\"><span class=\"rt-label rt-prefix\">Reading Time: <\/span> <span class=\"rt-time\"> 11<\/span> <span class=\"rt-label rt-postfix\">minutes<\/span><\/span><div style=\"text-align: center;\"><\/div>\n<table style=\"width: 100%;\" cellpadding=\"10\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"width: 40%; vertical-align: middle; text-align: center;\" colspan=\"3\">\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 15px;\"><strong>Suggestion d&rsquo;\u00e9coute :<br \/>\n<span style=\"font-family: inherit;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/balade-a-herculanum\/\">Balade \u00e0 Herculanum<\/a><\/span><br \/>\n<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<td style=\"width: 40%; text-align: right; vertical-align: middle;\">\n<div style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/frankcesarlovisolo.bandcamp.com\/track\/balade-herculanum\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-51127\" src=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/bandcamp-logotype-color-400-Frank.png\" alt=\"\" width=\"303\" height=\"25\" title=\"-\" srcset=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/bandcamp-logotype-color-400-Frank.png 400w, https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/bandcamp-logotype-color-400-Frank-250x21.png 250w, 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rivaliser avec la nature ?<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 18px;\">C&rsquo;est \u00e0 chacun de se faire une opinion. Encore faut-il savoir de quoi l&rsquo;on parle lorsque l&rsquo;on prononce le mot <em>esth\u00e9tique<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La philosophie de l&rsquo;art a produit suffisamment de controverses pour que l&rsquo;on puisse consid\u00e9rer cette discipline comme une entreprise de longue haleine, dans laquelle chaque r\u00e9ponse s\u00e9rieuse se d\u00e9couvre bient\u00f4t de nouveaux contradicteurs. L&rsquo;esth\u00e9tique n&rsquo;est pas seulement une affaire de go\u00fbt : elle interroge les conditions de notre jugement, la nature de notre sensibilit\u00e9 et le statut que nous accordons aux \u0153uvres que les \u00eatres humains produisent.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Une question demeure, aussi ancienne que f\u00e9conde : <strong>qu&rsquo;est-ce qui distingue une \u0153uvre d&rsquo;art d&rsquo;une simple imitation de la nature ?<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">\u00c0 premi\u00e8re vue, l&rsquo;affaire semble entendue. La nature poss\u00e8de une richesse de formes, une complexit\u00e9 et une puissance de renouvellement que l&rsquo;habilet\u00e9 humaine para\u00eet condamn\u00e9e \u00e0 poursuivre sans jamais les \u00e9puiser. Qu&rsquo;un peintre reproduise un paysage avec une fid\u00e9lit\u00e9 admirable, qu&rsquo;un sculpteur restitue les moindres d\u00e9tails d&rsquo;un visage ou qu&rsquo;un musicien imite \u00e0 la perfection le chant d&rsquo;un oiseau, et l&rsquo;on pourra saluer leur ma\u00eetrise. Mais cette ma\u00eetrise suffit-elle \u00e0 faire \u0153uvre d&rsquo;art ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La difficult\u00e9 commence pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 la virtuosit\u00e9 semble avoir atteint son objectif.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"limitation-une-victoire-technique-mais-une-defaite-esthetique\"><\/span><strong>L&rsquo;imitation : une victoire technique, mais une d\u00e9faite esth\u00e9tique ?<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Dans ses <em>Le\u00e7ons sur l&rsquo;esth\u00e9tique<\/em>, Hegel d\u00e9veloppe une id\u00e9e provocatrice : l&rsquo;art ne saurait trouver sa justification ultime dans la reproduction fid\u00e8le de ce qui existe d\u00e9j\u00e0. Si la seule ambition de l&rsquo;artiste consiste \u00e0 rivaliser avec la nature sur le terrain de la ressemblance, il s&rsquo;engage dans une comp\u00e9tition dont l&rsquo;issue est pour le moins incertaine. Pourquoi consacrer des ann\u00e9es \u00e0 reproduire ce que la nature produit sans avoir besoin ni de pinceaux, ni de ciseaux, ni d&rsquo;une subvention culturelle ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La comparaison devient alors presque comique. L&rsquo;artiste qui pr\u00e9tend \u00e9galer la nature par la seule imitation ressemble \u00e0 celui qui entreprendrait de mesurer la puissance d&rsquo;un \u00e9l\u00e9phant \u00e0 la vitesse de d\u00e9placement d&rsquo;un ver. L&rsquo;image est brutale, mais elle touche juste : une \u0153uvre ne devient pas n\u00e9cessairement int\u00e9ressante parce qu&rsquo;elle ressemble admirablement \u00e0 son mod\u00e8le.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Il faut cependant \u00e9viter de confondre cette critique avec un m\u00e9pris de la technique. L&rsquo;habilet\u00e9 est une condition possible de la cr\u00e9ation ; elle n&rsquo;en constitue pas, \u00e0 elle seule, la finalit\u00e9. Le savoir-faire permet de donner forme \u00e0 une intention, mais il ne garantit ni la profondeur de cette intention ni la richesse de ce qui sera donn\u00e9 \u00e0 voir.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Un portrait peut \u00eatre d&rsquo;une exactitude stup\u00e9fiante et demeurer pourtant sans v\u00e9ritable port\u00e9e artistique. Il restitue les traits, les proportions, les rides, la lumi\u00e8re dans les yeux. Tout y est, ou presque. Et pourtant, quelque chose manque : non pas n\u00e9cessairement une ressemblance suppl\u00e9mentaire, mais une raison de regarder.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La formule du portrait ressemblant \u00ab \u00e0 vous donner la naus\u00e9e \u00bb r\u00e9v\u00e8le cette \u00e9trange limite. La fid\u00e9lit\u00e9 absolue peut se retourner contre son propre objectif. \u00c0 force de vouloir reproduire le r\u00e9el, l&rsquo;artiste risque de ne plus rien en faire d&rsquo;autre que le double. Or, le double n&rsquo;est pas encore une \u0153uvre, pas plus que la copie conforme d&rsquo;une id\u00e9e n&rsquo;en constitue une pens\u00e9e nouvelle.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La question essentielle n&rsquo;est donc pas de savoir si l&rsquo;art imite correctement la nature, mais ce qu&rsquo;il nous permet de d\u00e9couvrir que la simple perception du r\u00e9el ne nous donnait pas encore.<\/strong><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"la-nature-ne-pense-pas-comme-lartiste\"><\/span><strong>La nature ne pense pas comme l&rsquo;artiste<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Il serait toutefois trop simple d&rsquo;en conclure que la nature n&rsquo;offre \u00e0 l&rsquo;art qu&rsquo;un mod\u00e8le insuffisant. Un paysage, un visage ou le chant d&rsquo;un oiseau peuvent nous bouleverser sans avoir \u00e9t\u00e9 compos\u00e9s dans le but de produire une \u00e9motion esth\u00e9tique. La nature n&rsquo;a pas besoin de se savoir belle pour susciter notre admiration.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Mais l&rsquo;\u0153uvre humaine introduit une diff\u00e9rence fondamentale : elle engage une intention, une s\u00e9lection, une organisation des formes et, plus largement, une mani\u00e8re de comprendre ou d&rsquo;interroger le monde.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">L&rsquo;artiste ne reproduit pas seulement ce qu&rsquo;il voit. Il choisit ce qu&rsquo;il retient, ce qu&rsquo;il \u00e9carte, ce qu&rsquo;il transforme et ce qu&rsquo;il laisse volontairement dans l&rsquo;ombre. M\u00eame lorsqu&rsquo;il pr\u00e9tend \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 la plus scrupuleuse, son regard organise le r\u00e9el. Le cadrage d&rsquo;une photographie, la composition d&rsquo;un tableau ou le silence qui pr\u00e9c\u00e8de une note musicale constituent d\u00e9j\u00e0 des d\u00e9cisions.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Cr\u00e9er, ce n&rsquo;est donc pas n\u00e9cessairement ajouter quelque chose \u00e0 la nature au sens mat\u00e9riel du terme. C&rsquo;est introduire dans le sensible une perspective qui n&rsquo;y \u00e9tait pas donn\u00e9e de cette mani\u00e8re.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La nature nous pr\u00e9sente des formes ; l&rsquo;art peut nous en r\u00e9v\u00e9ler la signification possible. Elle nous donne \u00e0 voir un visage ; le portrait peut nous faire \u00e9prouver une solitude, une pr\u00e9sence ou une inqui\u00e9tude que la simple observation n&rsquo;avait pas suffi \u00e0 formuler. Elle produit des sons ; la musique les organise en une exp\u00e9rience temporelle susceptible de transformer notre rapport \u00e0 l&rsquo;\u00e9motion.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;\u0153uvre n&rsquo;est ainsi ni une copie servile ni un simple commentaire du monde. Elle constitue une proposition sensible : elle nous invite \u00e0 voir autrement ce que nous pensions d\u00e9j\u00e0 conna\u00eetre.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"kant-et-le-rossignol-quand-le-merveilleux-devient-artificiel\"><\/span><strong>Kant et le rossignol : quand le merveilleux devient artificiel<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">L&rsquo;exemple du rossignol, associ\u00e9 \u00e0 la r\u00e9flexion esth\u00e9tique de Kant, permet de pousser le raisonnement plus loin. Imaginons qu&rsquo;un \u00eatre humain imite \u00e0 la perfection les trilles de l&rsquo;oiseau. La performance est remarquable. Nous \u00e9coutons, nous admirons, peut-\u00eatre m\u00eame applaudissons-nous. Puis nous d\u00e9couvrons que ce chant, que nous croyions naturel, est produit par un imitateur.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Notre plaisir peut alors se modifier. Ce qui nous semblait \u00eatre la manifestation spontan\u00e9e d&rsquo;une pr\u00e9sence vivante devient la d\u00e9monstration d&rsquo;une habilet\u00e9. Le chant n&rsquo;a pas chang\u00e9 ; c&rsquo;est notre mani\u00e8re de l&rsquo;appr\u00e9hender qui s&rsquo;est transform\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">L&rsquo;exp\u00e9rience est int\u00e9ressante parce qu&rsquo;elle r\u00e9v\u00e8le que notre jugement esth\u00e9tique ne d\u00e9pend pas exclusivement des propri\u00e9t\u00e9s sensibles de ce que nous entendons. Il d\u00e9pend \u00e9galement de ce que nous croyons entendre, de l&rsquo;origine que nous attribuons au ph\u00e9nom\u00e8ne et de l&rsquo;interpr\u00e9tation que nous en donnons.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Il faut n\u00e9anmoins distinguer les arguments. Dans la <em>Critique de la facult\u00e9 de juger<\/em>, Kant examine notamment le rapport entre le g\u00e9nie, les beaux-arts et la nature. Il ne soutient pas simplement que l&rsquo;imitation serait sans valeur : il cherche \u00e0 comprendre comment une \u0153uvre peut \u00eatre artistique sans se r\u00e9duire \u00e0 l&rsquo;application m\u00e9canique de r\u00e8gles pr\u00e9\u00e9tablies. Le g\u00e9nie est cette disposition par laquelle la nature donne ses r\u00e8gles \u00e0 l&rsquo;art, sans que celles-ci puissent \u00eatre ramen\u00e9es \u00e0 une recette que l&rsquo;on apprendrait par c\u0153ur.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">L&rsquo;exemple du rossignol illustre une difficult\u00e9 voisine : lorsqu&rsquo;une imitation parfaite est reconnue comme un artifice, le plaisir initial peut perdre une part de sa spontan\u00e9it\u00e9. Nous ne sommes plus seulement attentifs au chant ; nous observons d\u00e9sormais la performance, nous \u00e9valuons la prouesse, nous cherchons \u00e0 comprendre le proc\u00e9d\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">L&rsquo;\u00e9merveillement se change alors en expertise. Et l&rsquo;expertise, lorsqu&rsquo;elle prend toute la place, peut \u00eatre aussi peu po\u00e9tique qu&rsquo;un mode d&#8217;emploi.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Il serait cependant excessif d&rsquo;affirmer que la d\u00e9couverte de l&rsquo;artifice d\u00e9truit n\u00e9cessairement le plaisir. Nous pouvons admirer un imitateur pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous savons qu&rsquo;il imite. Nous pouvons \u00eatre \u00e9mus par un acteur sans le prendre pour le personnage qu&rsquo;il incarne, ou appr\u00e9cier une illusion tout en connaissant son m\u00e9canisme.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La r\u00e9v\u00e9lation de l&rsquo;artifice ne condamne donc pas l&rsquo;\u0153uvre ; elle transforme les conditions de notre exp\u00e9rience. Elle d\u00e9place notre attention du ph\u00e9nom\u00e8ne vers sa fabrication, de l&rsquo;\u00e9motion imm\u00e9diate vers la conscience du proc\u00e9d\u00e9.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"la-ressemblance-nest-pas-la-verite\"><\/span><strong>La ressemblance n&rsquo;est pas la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Cette distinction permet de comprendre pourquoi la fid\u00e9lit\u00e9 au r\u00e9el ne constitue pas un crit\u00e8re suffisant de valeur artistique. Une image peut \u00eatre exacte sans \u00eatre r\u00e9v\u00e9latrice, tandis qu&rsquo;une repr\u00e9sentation d\u00e9form\u00e9e peut atteindre une v\u00e9rit\u00e9 que la reproduction litt\u00e9rale laisserait \u00e9chapper.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Il suffit de songer \u00e0 la caricature. Elle exag\u00e8re, d\u00e9place, simplifie. Elle trahit volontairement les proportions du mod\u00e8le, mais cette trahison peut rendre perceptible un trait de caract\u00e8re, une posture sociale ou une contradiction que le portrait le plus fid\u00e8le aurait laiss\u00e9s dans l&rsquo;indiff\u00e9rence.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La v\u00e9rit\u00e9 artistique ne se confond donc pas n\u00e9cessairement avec l&rsquo;exactitude documentaire. Elle peut r\u00e9sider dans une justesse expressive, dans une capacit\u00e9 \u00e0 faire appara\u00eetre ce qui demeurait latent, ou dans l&rsquo;invention d&rsquo;une forme qui donne \u00e0 penser.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">C&rsquo;est ici que l&rsquo;art se s\u00e9pare de la simple reproduction m\u00e9canique. La copie cherche \u00e0 pr\u00e9server un mod\u00e8le ; la cr\u00e9ation peut en modifier l&rsquo;intelligibilit\u00e9. Elle ne se contente pas de montrer le monde : elle intervient dans notre mani\u00e8re de le percevoir.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Cela ne signifie pas que toute d\u00e9formation soit pertinente, ni que toute extravagance m\u00e9rite le titre d&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art. La nouveaut\u00e9 ne dispense pas davantage de penser que la ressemblance ne garantit la qualit\u00e9. Il ne suffit pas de faire autrement pour faire mieux. La libert\u00e9 artistique n&rsquo;est pas une autorisation g\u00e9n\u00e9rale de confondre l&rsquo;invention avec l&rsquo;arbitraire.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">L&rsquo;\u0153uvre doit encore trouver sa n\u00e9cessit\u00e9 propre, m\u00eame lorsque cette n\u00e9cessit\u00e9 demeure obscure, d\u00e9rangeante ou impossible \u00e0 traduire en une formule d\u00e9finitive.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"le-plaisir-esthetique-une-affaire-de-regard\"><\/span><strong>Le plaisir esth\u00e9tique : une affaire de regard<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Le probl\u00e8me se d\u00e9place alors vers le spectateur. Que recherchons-nous dans une \u0153uvre ? La reconnaissance d&rsquo;un objet familier ? L&rsquo;admiration d&rsquo;une prouesse technique ? L&rsquo;\u00e9motion ? La surprise ? Ou la possibilit\u00e9 d&rsquo;une exp\u00e9rience qui d\u00e9range nos habitudes perceptives ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Ces attentes ne s&rsquo;excluent pas. Une \u0153uvre peut s\u00e9duire par sa ma\u00eetrise, \u00e9mouvoir par son sujet et provoquer une r\u00e9flexion par sa construction. Mais aucune de ces dimensions ne suffit isol\u00e9ment \u00e0 d\u00e9finir la totalit\u00e9 de l&rsquo;exp\u00e9rience esth\u00e9tique.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Le plaisir artistique poss\u00e8de parfois une \u00e9trange propri\u00e9t\u00e9 : il ne r\u00e9side pas dans la satisfaction imm\u00e9diate d&rsquo;une attente, mais dans la capacit\u00e9 de l&rsquo;\u0153uvre \u00e0 la d\u00e9placer. Nous croyions savoir ce qu&rsquo;est un visage, un paysage ou un son ; l&rsquo;\u0153uvre nous oblige \u00e0 reconsid\u00e9rer cette \u00e9vidence.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La photographie, notamment, entretient avec cette question un rapport particuli\u00e8rement f\u00e9cond. On lui a longtemps attribu\u00e9 une vocation documentaire : enregistrer le r\u00e9el, en conserver la trace, restituer ce que l&rsquo;\u0153il a vu. Pourtant, une photographie n&rsquo;est jamais le r\u00e9el lui-m\u00eame. Elle est une image produite par un choix de point de vue, de distance, de lumi\u00e8re, d&rsquo;instant et de cadrage.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Deux photographes peuvent se trouver devant le m\u00eame paysage sans produire la m\u00eame image, parce qu&rsquo;ils ne regardent pas de la m\u00eame mani\u00e8re. Et deux photographies techniquement irr\u00e9prochables peuvent susciter des exp\u00e9riences radicalement diff\u00e9rentes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La photographie nous rappelle ainsi que la reproduction n&rsquo;est jamais aussi simple qu&rsquo;elle en a l&rsquo;air. M\u00eame lorsqu&rsquo;elle semble enregistrer fid\u00e8lement le monde, elle le d\u00e9coupe, l&rsquo;isole et le transforme en objet de contemplation.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Ce qui importe n&rsquo;est donc pas seulement ce qui appara\u00eet dans l&rsquo;image, mais la mani\u00e8re dont cette apparition devient signifiante pour celui qui la regarde.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"faut-il-renoncer-a-imiter-la-nature\"><\/span><strong>Faut-il renoncer \u00e0 imiter la nature ?<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Certainement pas. L&rsquo;imitation a constitu\u00e9 un apprentissage fondamental pour les arts et demeure une ressource esth\u00e9tique consid\u00e9rable. Observer la nature, \u00e9tudier ses proportions, comprendre ses rythmes et ses variations peut conduire \u00e0 une ma\u00eetrise qui ouvre pr\u00e9cis\u00e9ment la voie \u00e0 l&rsquo;invention.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Le probl\u00e8me commence lorsque le moyen devient une fin et que la perfection technique se pr\u00e9sente comme une justification suffisante. \u00c0 ce moment, l&rsquo;art risque de se r\u00e9duire \u00e0 une d\u00e9monstration : regardez comme je sais faire ce que la nature fait d\u00e9j\u00e0.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Mais l&rsquo;art n&rsquo;a pas besoin de vaincre la nature pour exister. Il peut dialoguer avec elle, la prolonger, la contredire, en r\u00e9v\u00e9ler les structures ou en proposer une interpr\u00e9tation singuli\u00e8re. Il peut aussi inventer des mondes qui n&rsquo;ont jamais exist\u00e9 et qui, pourtant, nous apprennent quelque chose sur le n\u00f4tre.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">La cr\u00e9ation ne se mesure donc pas \u00e0 la distance qui s\u00e9pare l&rsquo;\u0153uvre de son mod\u00e8le, pas plus qu&rsquo;elle ne se mesure \u00e0 son degr\u00e9 d&rsquo;originalit\u00e9. Elle tient \u00e0 la qualit\u00e9 de la relation qu&rsquo;elle \u00e9tablit entre une forme, une intention et une exp\u00e9rience sensible.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Au fond, la nature n&rsquo;a pas besoin de l&rsquo;art pour \u00eatre admirable. Et l&rsquo;art n&rsquo;a pas besoin de se faire passer pour la nature afin de devenir admirable \u00e0 son tour.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">L&rsquo;un nous confronte \u00e0 la profusion du monde ; l&rsquo;autre nous propose des mani\u00e8res singuli\u00e8res de l&rsquo;habiter, de le comprendre et parfois de le mettre en question.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\">Le v\u00e9ritable enjeu n&rsquo;est donc pas de d\u00e9cider lequel, de l&rsquo;art ou de la nature, m\u00e9rite la premi\u00e8re place. C&rsquo;est de comprendre ce que leur rencontre rend possible.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 18px;\"><strong>Car une \u0153uvre ne devient pas n\u00e9cessairement int\u00e9ressante lorsqu&rsquo;elle nous fait croire que nous sommes devant la nature. Elle peut le devenir, au contraire, lorsqu&rsquo;elle nous r\u00e9v\u00e8le que nous ne l&rsquo;avions jamais regard\u00e9e aussi attentivement.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et si, finalement, le r\u00f4le de l&rsquo;art n&rsquo;\u00e9tait pas de reproduire le monde, mais de nous apprendre \u00e0 le voir ?<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 80px;\"><span style=\"color: #330066;\"><em><span style=\"font-size: 18px;\"> <span class=\"w6asjq_TextBase _85PZeG_Text\" data-d-text-flow=\"\" data-d-component=\"text\" data-d-default-strong=\"\" data-d-inline=\"\">Une pr\u00e9cision philosophique importante :<\/span> l&rsquo;exemple du rossignol imit\u00e9 et la comparaison entre l&rsquo;art et la nature doivent \u00eatre rapport\u00e9s avec prudence. Le passage sur la sup\u00e9riorit\u00e9 de l&rsquo;art sur la nature rel\u00e8ve de l&rsquo;esth\u00e9tique de <span class=\"w6asjq_TextBase _85PZeG_Text\" data-d-text-flow=\"\" data-d-component=\"text\" data-d-default-strong=\"\" data-d-inline=\"\">Hegel<\/span>, notamment de ses <span class=\"w6asjq_TextBase _85PZeG_Text\" data-d-text-flow=\"\" data-d-component=\"text\" data-d-font-style=\"italic\" data-d-inline=\"\">Cours d&rsquo;esth\u00e9tique<\/span>. La r\u00e9flexion sur le g\u00e9nie artistique et le jugement de go\u00fbt rel\u00e8ve, quant \u00e0 elle, de <span class=\"w6asjq_TextBase _85PZeG_Text\" data-d-text-flow=\"\" data-d-component=\"text\" data-d-default-strong=\"\" data-d-inline=\"\">Kant<\/span>. Il est donc pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas attribuer directement \u00e0 Kant l&rsquo;ensemble du raisonnement initial.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n<hr \/>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"bibliographie-et-references\"><\/span><strong>Bibliographie et r\u00e9f\u00e9rences<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"font-size: 18px;\"><strong>Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/strong>, <em>Cours d&rsquo;esth\u00e9tique<\/em> \u2014 r\u00e9flexion sur la beaut\u00e9 artistique, la nature et les limites de l&rsquo;imitation. <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Esth%C3%A9tique_(Hegel)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Consulter la notice sur Wikip\u00e9dia<\/a>.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 18px;\"><strong>Immanuel Kant<\/strong>, <em>Critique de la facult\u00e9 de juger<\/em> (1790) \u2014 ouvrage majeur sur le jugement esth\u00e9tique, le beau, le sublime et le g\u00e9nie artistique. <a href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Critique_du_jugement\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lire l&rsquo;ouvrage sur Wikisource<\/a>.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 18px;\"><strong>Immanuel Kant<\/strong>, <em>Critique de la facult\u00e9 de juger<\/em> \u2014 <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critique_de_la_facult%C3%A9_de_juger\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">notice et pr\u00e9sentation de l&rsquo;ouvrage sur Wikip\u00e9dia<\/a>.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 18px;\"><strong>Walter Benjamin<\/strong>, <em>L&rsquo;\u0152uvre d&rsquo;art \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique<\/em> \u2014 analyse des transformations de l&rsquo;exp\u00e9rience artistique \u00e0 l&rsquo;\u00e8re de la reproduction des images. <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%27%C5%92uvre_d%27art_%C3%A0_l%27%C3%A9poque_de_sa_reproductibilit%C3%A9_technique\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Consulter la notice sur Wikip\u00e9dia<\/a>.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 18px;\"><strong>Ernst Hans Gombrich<\/strong>, <em>Histoire de l&rsquo;art<\/em> \u2014 \u00e9tude des conventions de repr\u00e9sentation, de l&rsquo;observation et des relations entre art et r\u00e9alit\u00e9. <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ernst_Gombrich\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Consulter la notice sur Wikip\u00e9dia<\/a>.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 18px;\"><strong>Stanford Encyclopedia of Philosophy<\/strong>, \u00ab Kant&rsquo;s Aesthetics and Teleology \u00bb \u2014 ressource universitaire consacr\u00e9e \u00e0 l&rsquo;esth\u00e9tique kantienne. <a href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/entries\/kant-aesthetics\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lire l&rsquo;article en anglais<\/a>.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" title=\"Kitchen - lovisolo - Quadri\" src=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/ImagesWPannexe\/IMKbandeDim.jpg\" alt=\"Images num\u00e9riques - Kitchen - lovisolo - Quadri\" width=\"659\" height=\"39\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 15px;\"><i><b>Esth\u00e9tique<\/b><\/i>\u00a0d\u00e9signe un ensemble de cours profess\u00e9s par le philosophe allemand\u00a0Georg Wilhelm Friedrich Hegel\u00a0\u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 de\u00a0Heidelberg\u00a0au semestre d&rsquo;\u00e9t\u00e9 1818, puis \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 de\u00a0Berlin\u00a0aux semestre d&rsquo;hiver 1820-1821, aux semestres d&rsquo;\u00e9t\u00e9 1823 et 1826 et au semestre d&rsquo;hiver 1828-1829. L&rsquo;intitul\u00e9 exact est alors\u00a0<i><b>Esth\u00e9tique ou philosophie de l&rsquo;art<\/b><\/i>\u00a0(en latin\u00a0:\u00a0<i><span class=\"lang-la\" lang=\"la\">Aestheticam sive philosophiam artis<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"plus\"><\/span><span style=\"font-size: 26px;\"><strong>Plus :\u00a0<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<table style=\"width: 72.4305%;\" width=\"565\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\" width=\"565\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/perambulation-foret-illusion\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/perambulation-foret-illusion\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/galerie-jmandelbleu-images-fractales\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/galerie-jmandelbleu-images-fractales\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/galerie-jmandel-rouge-art-fractal\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/galerie-jmandel-rouge-art-fractal\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/morgane-la-fait-helene-guillou\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/morgane-la-fait-helene-guillou\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/art-abstrait-dadaistique-fractalisant\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/art-abstrait-dadaistique-fractalisant\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/danse-orientale\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/danse-orientale\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/confidence-des-images-fixes\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/confidence-des-images-fixes\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/22-paysages-metempiriques\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/22-paysages-metempiriques\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 100%;\"><a href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/photographies-artistiques-dun-moteur\/\">https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/photographies-artistiques-dun-moteur\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<div>.<a id=\"com\"><\/a><\/div>\n<p><!--nextpage--><\/p>\n<table style=\"width: 100%;\">\n<tbody>\n<tr>\n<td>\n<div id=\"attachment_19275\" style=\"width: 226px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-19275\" class=\"wp-image-19275\" title=\"Kitchen - lovisolo - Jenny Quadri\" src=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/Jenny-Quadri.jpg\" alt=\"Kitchen - lovisolo - Jenny Quadri\" width=\"216\" height=\"216\" srcset=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/Jenny-Quadri.jpg 487w, https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/Jenny-Quadri-150x150.jpg 150w, https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/Jenny-Quadri-50x50.jpg 50w\" sizes=\"auto, (max-width: 216px) 100vw, 216px\" \/><p id=\"caption-attachment-19275\" class=\"wp-caption-text\">Jenny Quadri<\/p><\/div>\n<h2 style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-size: 26px;\">Esth\u00e9tique culinaire :<\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong><span style=\"font-size: 20px;\">Tartare d\u2019anchois sur tartines grill\u00e9es, fa\u00e7on \u00ab\u00a0In My Kitchen\u00a0\u00bb Par Jenny Quadri.<\/span><\/strong><\/p>\n<h3 style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" title=\"lovisolo\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f0\/Engraulis_encrasicolus_Gervais_flipped.jpg\/220px-Engraulis_encrasicolus_Gervais_flipped.jpg\" alt=\"lovisolo\" width=\"220\" height=\"74\" \/><\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-size: 20px;\"><strong>Pour 4 personnes<\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">8 filets d\u2019<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Engraulidae\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">anchois<\/a> sal\u00e9s (dessal\u00e9s et hach\u00e9s fins au couteau)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">200 g d\u2019anchois frais (enlever l\u2019ar\u00eate centrale et les couper fins au couteau)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">1 jus de citron<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">20 g de parmesan r\u00e2p\u00e9<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">10 feuilles de basilic cisel\u00e9<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">1 cuill\u00e8re \u00e0 soupe de persil cisel\u00e9<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">4 cuill\u00e8res \u00e0 soupe d\u2019huile d\u2019olive<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">1 gousse d\u2019ail pel\u00e9e, germe enlev\u00e9<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">12 tartines de pain baguette ou pain de campagne grill\u00e9es<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 20px;\">Sel (peu), poivre<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-25830 alignleft\" src=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/266-560x296.jpg\" alt=\"\" width=\"149\" height=\"79\" title=\"-\" srcset=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/266-560x296.jpg 560w, https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/266-768x405.jpg 768w, https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/266-250x132.jpg 250w, https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/266-150x79.jpg 150w, https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/266.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 149px) 100vw, 149px\" \/><span style=\"font-size: 20px;\">Placer la jatte contenant les anchois frais sur un lit de gla\u00e7ons et ajouter le jus de citron, le parmesan (en r\u00e9server un peu pour les tartines), le basilic, le persil, 3 cuill\u00e8res \u00e0 soupe d\u2019huile d\u2019olive, du poivre et un peu de sel. Conserver au r\u00e9frig\u00e9rateur.<\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 20px;\">Frotter les tartines de pain des 2 c\u00f4t\u00e9s avec la gousse d\u2019ail et passer un peu d\u2019huile sur le c\u00f4t\u00e9 qui recevra la garniture.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000; font-size: 20px;\">Au dernier moment ajouter les anchois sal\u00e9s au m\u00e9lange des anchois frais, tartiner une face des tranches de pain de campagne avec cette garniture, parsemer du reste de parmesan et passer sous le grill du four d\u00e9j\u00e0 chaud pendant 3 ou 4 minutes.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000; font-size: 20px;\">Se d\u00e9guste ti\u00e8de en d\u00e9but de repas avec un verre de ros\u00e9 de Provence bien frais.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000; font-size: 20px;\">Recette de Jenny Quadri<\/span><\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 20px;\">Les anchois ou engraulid\u00e9s (Engraulidae) forment une famille de poissons dont de nombreuses esp\u00e8ces sont consomm\u00e9es par l&rsquo;homme et les animaux terrestres. On les rencontre dans les oc\u00e9ans Atlantique, Indien et Pacifique, principalement pr\u00e8s des c\u00f4tes et dans les estuaires.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 26px;\"><strong>A Table !!!<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\">\n<div style=\"width: 669px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Kitchen - lovisolo - Quadri\" src=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/ImagesWPannexe\/IMKbandeDim.jpg\" alt=\"Images num\u00e9riques - Kitchen - lovisolo - Quadri\" width=\"659\" height=\"39\" \/><p class=\"wp-caption-text\">On ne veut m\u00eame plus de portraits! Le daguerr\u00e9otype est une insulte (Flaubert)<\/p><\/div>\n<p><span style=\"font-size: 15px;\">Esth\u00e9tique, philosophie de l\u2019art, Kant, Hegel, imitation de la nature, art et nature, jugement esth\u00e9tique, beaut\u00e9 artistique, cr\u00e9ation artistique, g\u00e9nie artistique, plaisir esth\u00e9tique, repr\u00e9sentation du r\u00e9el, v\u00e9rit\u00e9 artistique, imitation et cr\u00e9ation, philosophie de la beaut\u00e9, perception esth\u00e9tique, \u0153uvre d\u2019art, critique de l\u2019imitation, photographie et esth\u00e9tique, art et r\u00e9alit\u00e9, histoire de l\u2019esth\u00e9tique, Critique de la facult\u00e9 de juger, Cours d\u2019esth\u00e9tique, Charles Baudelaire, Walter Benjamin<a id=\"com\"><\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span class=\"span-reading-time rt-reading-time\" style=\"display: block;\"><span class=\"rt-label rt-prefix\">Reading Time: <\/span> <span class=\"rt-time\"> 11<\/span> <span class=\"rt-label rt-postfix\">minutes<\/span><\/span>Ces images pourraient-\u00eatre le reflet complexe d&rsquo;une fraction minuscule mais infinie d&rsquo;un univers \u00e9labor\u00e9 comme une recette de cuisine. <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/esthetique-comme-recette-de-cuisine\/\">Suite &#8211; Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49806,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"no","_ogeeat_og_title":"","_ogeeat_og_description":"","_ogeeat_og_image":"","_ogeeat_tw_title":"","_ogeeat_tw_description":"","_ogeeat_tw_image":"","footnotes":""},"categories":[2084,1,16],"tags":[4551,4554,86,4377,1844,4550,565,4552,4553,3983,561,4378,4555,488,4118],"class_list":["post-7300","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art-libertaire","category-tous-les-articles","category-photographies","tag-art-et-nature","tag-beaute-artistique","tag-contemporary-art","tag-creation-artistique","tag-esthetique","tag-hegel","tag-image","tag-imitation-de-la-nature","tag-jugement-esthetique","tag-kant","tag-kitchen","tag-philosophie-de-lart","tag-photographie-et-esthetique","tag-picture","tag-vera-radomirskaia"],"modified_by":"Frank C\u00e9sar LOVISOLO","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7300"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7300\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56715,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7300\/revisions\/56715"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49806"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}