{"id":41674,"date":"2022-02-16T10:28:47","date_gmt":"2022-02-16T09:28:47","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?p=41674"},"modified":"2026-01-19T08:03:08","modified_gmt":"2026-01-19T07:03:08","slug":"agrypnie-de-promethee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/agrypnie-de-promethee\/","title":{"rendered":"L’Agrypnie de Prom\u00e9th\u00e9e"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 8<\/span> minutes<\/span><\/span>
Prom\u00e9th\u00e9e<\/span><\/div>\n\n\n\n
<\/td>\n\n
\"ComGris\"<\/a><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
De l’album : The Den without enD<\/a><\/span><\/strong><\/span>
\n<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
WAKE UP AND COFFEE<\/strong><\/a><\/span><\/td>\nL’AGRYPNIE DE PROMETHEE<\/a><\/strong><\/span><\/td>\nAUTOPORTRAIT D’UNE LOCOMOTIVE<\/a><\/strong><\/span><\/td>\nOKSANA<\/a><\/strong><\/span><\/td>\nTHE UNDERNEATH<\/a><\/strong><\/span><\/td>\nZONG<\/a> BING<\/a><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\"-<\/a><\/td>\n\"-<\/td>\n\"-<\/a><\/td>\n\"Oksana\"<\/a><\/td>\n\"-<\/a><\/td>\n\"-<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
Responsable de l’ordre des composition sur l’album : Herv\u00e9 Z\u00e9nouda<\/a>.<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n
\"-<\/a><\/td>\n\n
Le lecteur auditeur saura appr\u00e9cier la pr\u00e9tention du titre !<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
<\/span>Composition pour :<\/span><\/span><\/h5>\n
\n
\"Prom\u00e9th\u00e9e

Prom\u00e9th\u00e9e – <\/span>Arc\u00e9silas de Cerveteri,\u00a0 -560\/50.<\/span><\/p><\/div>\n

–<\/span><\/p>\n

<\/span>Zeus et l’enchain\u00e9 !<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/h5>\n
–<\/span><\/div>\n
On le savait, le maitre de l’Olympe est un redoutable lascar !<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Quand on lui chipe le feu sacr\u00e9 du mont Olympe, il pique un far et, cramoisi, sentence avec vigueur le malhonn\u00eate coupable du brulant larcin !<\/span>
\nPis encore, le titanesque voleur s\u2019est entich\u00e9 des hommes et leur a offert le feu pour toute la symbolique qu’il en d\u00e9coule.\u00a0<\/span><\/div>\n
–<\/span>
\nD\u00e8s lors, le bougre, qui esp\u00e9rait donner la connaissance aux mortels, se retrouve enchain\u00e9 \u00e0 un roc et condamn\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019un rapace insatiable vienne, journali\u00e8rement, bouloter son foie. Toutefois, l’histoire ne stipule pas si l’oiseau gastronhomme<\/em> agr\u00e9mentait son mets de moutarde ou pas. Comble du supplice, l\u2019organe pugnace se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re chaque nuit. Ainsi, le tourment peut se prolonger \u00e0 l\u2019infini.<\/span><\/div>\n
On ne peut certainement pas attribuer au martyre la palme de l\u2019\u00e9l\u00e9gance, certes, mais celle de l\u2019originalit\u00e9, sans h\u00e9siter\u2009!<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
\"L\u00e9da

L\u00e9da et le Cygne – <\/span>Attribu\u00e9 \u00e0 Fran\u00e7ois Boucher<\/a>, vers 1740<\/span><\/p><\/div>\n

\"Pandore,

Pandore<\/i>, par\u00a0Jules Joseph Lefebvre<\/a>, 1882<\/span><\/p><\/div>\n

Le maitre de l\u2019Olympe demeure assez paradoxal : quand il se met en t\u00eate de lutiner sur terre une mignonnette, il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 se transformer en oiseau, pas n\u2019importe quel volatile, un cygne somptueusement phallique. Mais, lorsqu\u2019il s\u2019agit de basses et r\u00e9pugnantes besognes, il embauche un larbin tout en plumes, en z\u00e8le et pourvu d\u2019un solide app\u00e9tit : L\u2019Aigle du Caucase<\/a>, peu cocasse, fils de Typhon<\/a>\u00a0et d\u2019<\/a>\u00c9chidna<\/a>\u2009!<\/a><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/div>\n
Cet app\u00e9tissant \u00e9pisode de la mythologie ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0.<\/span><\/div>\n
Zeus, qui poss\u00e8de plus d\u2019un tour dans ses foudres, d\u00e9cide parall\u00e8lement d\u2019enquiquiner copieusement les hommes. C’est convenu, on sait qu’il d\u00e9tient, assur\u00e9ment, un gout prononc\u00e9 pour la gaudriole.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Pour cela, il ordonne \u00e0 son fils, H\u00e9pha\u00efstos, de modeler la premi\u00e8re femme qu\u2019il nommera Pandore<\/a>: \u00abcadeau de tous (les dieux)\u00bb .<\/span><\/div>\n
Afin de parfaire sa cr\u00e9ature, Zeus va demander \u00e0 Ath\u00e9na de lui offrir de splendides v\u00eatements, \u00e0 Aphrodite, la gr\u00e2ce, la beaut\u00e9, de rutilantes et pr\u00e9cieuses parures.<\/span><\/div>\n
Quant \u00e0 l\u2019espi\u00e8gle Herm\u00e8s, qui n\u2019\u00e9tait pas encore boutiquier en maroquinerie, il aura le devoir de lui d\u2019insuffler la curiosit\u00e9.<\/span><\/div>\n
Zeus, quant \u00e0 lui, taquin, prodigue une boite qu\u2019il ne faut surtout pas ouvrir \u00e0 celle qui vient d\u2019acqu\u00e9rir la curiosit\u00e9\u2009; je vous le dis, un vrai boutentrain\u2009!<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n
\"-

Hermes<\/span><\/p><\/div>\n

\u00ab Apr\u00e8s avoir achev\u00e9 cette attrayante et pernicieuse merveille, Zeus ordonna \u00e0 l’illustre meurtrier d’Argos, au rapide messager des dieux, de la conduire vers \u00c9pim\u00e9th\u00e9e.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\"-

Aphrodite<\/span><\/p><\/div>\n

\u00c9pim\u00e9th\u00e9e ne se rappela point que Prom\u00e9th\u00e9e lui avait recommand\u00e9 de ne rien recevoir de Zeus, roi d’Olympe, mais de lui renvoyer tous ses dons de peur qu’ils ne devinssent un fl\u00e9au terrible aux mortels. Il accepta le pr\u00e9sent fatal et reconnut bient\u00f4t son imprudence. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

H\u00e9siode<\/a>, Les Travaux et les Jours, v. 83-90.<\/cite><\/em><\/span><\/div>\n
+<\/span><\/div>\n
Sans coup f\u00e9rir, le cadeau du messager se r\u00e9v\u00e9la plut\u00f4t efficace.<\/span><\/div>\n
En cons\u00e9quence, Pandore, maintenant femme d\u2019\u00c9pim\u00e9th\u00e9e, \u00ab qui r\u00e9fl\u00e9chit apr\u00e8s coup<\/em> \u00bb, fr\u00e8re de notre h\u00e9ros, finit par l\u2019ouvrir.<\/span><\/div>\n
\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du myst\u00e9rieux coffret se trouvaient r\u00e9unis tous les maux des hommes. Ils se r\u00e9pandirent de concert sur la terre, \u00e0 l’instar de la gonorrh\u00e9e, plus commun\u00e9ment nomm\u00e9e chaude-pisse, sur le bas clerg\u00e9!<\/span><\/div>\n
On raconte que seule l’Esp\u00e9rance, plus lente \u00e0 r\u00e9agir, y resta enferm\u00e9e.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
\u00ab\u00a0Auparavant, les tribus des hommes vivaient sur la terre, exemptes des tristes souffrances, du p\u00e9nible travail et de ces cruelles maladies qui am\u00e8nent la vieillesse, car les hommes qui souffrent vieillissent promptement. <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Pandore, tenant dans ses mains un grand vase, en souleva le couvercle, et les maux terribles qu’il renfermait se r\u00e9pandirent au loin. <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
L’Esp\u00e9rance seule resta. Arr\u00eat\u00e9e sur les bords du vase, elle ne s’envola point, Pandore ayant remis le couvercle, par l’ordre de Zeus qui porte l’\u00e9gide et rassemble les nuages. <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Depuis ce jour, mille calamit\u00e9s entourent les hommes de toutes parts\u00a0: la terre est remplie de maux, la mer en est remplie, les maladies se plaisent \u00e0 tourmenter les mortels nuit et jour et leur apportent en silence toutes les douleurs, car le prudent Zeus les a priv\u00e9es de la voix. <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Nul ne peut donc \u00e9chapper \u00e0 la volont\u00e9 de Zeus.\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
H\u00e9siode<\/a><\/span>, Les Travaux et les Jours, v.90-99.<\/cite><\/span><\/em><\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Quand ce fut accompli, le dieu des dieux, olympien et goguenard, tonitrua vers les mis\u00e9rables humains : \u00ab\u2009Les gars, les vacances sont termin\u00e9es\u2009!\u2009\u00bb. Voil\u00e0 d’o\u00f9 nous viennent toutes nos afflictions.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Avec ce r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019histoire, on peut ais\u00e9ment imaginer que le titan journellement grignot\u00e9, consid\u00e9r\u00e9 comme un sophiste par Diog\u00e8ne de Sinope,<\/a> e\u00fbt \u00e9prouv\u00e9 quelques agrypnies durant les nuits du tourment, alors que son organe meurtri se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rait.\u00a0<\/strong><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n
\"-

Hercule brisant les cha\u00eenes de Prom\u00e9th\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Pierre Hubert Subleyras<\/a> 1730<\/span><\/p><\/div>\n

Mais, tout finit par s’am\u00e9liorer :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
\n

H\u00e9racl\u00e8s, durant ses travaux, eut la t\u00e2che de d\u00e9livrer le voleur de feu, ce qu\u2019il honore d’abord en zigouillant d’une fl\u00e8che le rapace glouton. La pr\u00e9servation des esp\u00e8ces en voie de disparition et autres peccadilles \u00e9cologiques n\u2019arr\u00eatent pas un tout en muscles\u2009! <\/span>Puis d’un coup de poignet assur\u00e9, il brise le carcan <\/span>solidement<\/span> ancr\u00e9 au rocher. Notre h\u00e9ros finalement lib\u00e9r\u00e9 pourra vaquer \u00e0 de nouvelles occupations.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n
Se faisant, on se r\u00e9concilie vaguement\u2026<\/span><\/div>\n
Il subsistera tout de m\u00eame une bricole \u00e0 l\u2019\u00e9tymologiquement pr\u00e9voyant\u00a0: un anneau forg\u00e9 du fer de ses chaines, avec un morceau du Caucase comme brillant. Il est un tantinet encombrant le bijou. Surtout si la Dame Pronoia,<\/a> Oc\u00e9anide<\/a> et \u00e9pouse, l\u2019exp\u00e9die manu militari faire quelques emplettes, le quotidien finit toujours par nous rattraper!<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
<\/span>Enfin viendra le temps de l\u2019interpr\u00e9tation et de l\u2019adaptation de cette \u00e9pique aventure\u00a0:<\/span><\/strong><\/span><\/h5>\n
–<\/span><\/div>\n
Dans l’antiquit\u00e9, Les platoniciens, les cyniques<\/a>, les th\u00e9ophrast\u00e9ens<\/a> s\u2019en donnent \u00e0 c\u0153ur joie.\u00a0<\/span><\/div>\n
Plus tard, Thomas Hobbes<\/a> associe la journali\u00e8re gastronomie de l\u2019aigle \u00e0 cette crainte de l\u2019avenir qu\u2019a l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/div>\n
Selon Gaston Bachelard<\/a> , \u00ab\u2009le complexe de Prom\u00e9th\u00e9e est le<\/span>\u00a0complexe d\u2019\u0152dipe<\/a> de la vie intellectuelle<\/span>\u2009\u00bb.<\/em><\/span><\/div>\n
\n
Albert Camus<\/a>, en 1946\u00a0: \u00ab\u2009\u00d4 justice, \u00f4 ma m\u00e8re, s\u2019\u00e9crie Prom\u00e9th\u00e9e, tu vois ce qu\u2019on me fait souffrir.\u2009\u00bb<\/em><\/span><\/span>\u00a0Et Herm\u00e8s raille le h\u00e9ros\u00a0: <\/span><\/em>\u00ab\u2009Je suis \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019\u00e9tant devin, tu n\u2019aies pas pr\u00e9vu le supplice que tu subis. \u2014\u00a0Je le savais, r\u00e9pond le r\u00e9volt\u00e9.<\/span>\u2009<\/em>\u00bb\u00a0Prom\u00e9th\u00e9e aux Enfers\u2009\u00bb, dans\u00a0L\u2019\u00c9t\u00e9<\/i>, Gallimard.
\nEn 1818, l\u2019\u00e9crivaine britannique\u00a0Mary Shelley<\/a>\u00a0sous-titre son roman fantastique\u00a0Frankenstein<\/a><\/i> \u00ab\u2009Le Prom\u00e9th\u00e9e moderne\u2009\u00bb
\nEn 1899, l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais\u00a0Andr\u00e9 Gide<\/a>\u00a0publie un roman\u00a0Le Prom\u00e9th\u00e9e mal encha\u00een\u00e9<\/a>.<\/i>
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
Le po\u00e8me<\/a> de Johann Wolfgang von\u00a0Goethe<\/a> a \u00e9t\u00e9 mis en musique par Johann Friedrich Reichardt.<\/a><\/span><\/div>\n
Franz Schubert<\/a> compose \u00ab\u2009Prometheus\u2009\u00bb en 1819, Hugo Wolf<\/a> s’y at\u00e8le en 1889 et le compositeur russe Alexandre Scriabine<\/a> compose Prom\u00e9th\u00e9e ou le Po\u00e8me du feu<\/a><\/i> en 1910.<\/span><\/div>\n
Bien d\u2019autres encore se sont empar\u00e9s du mythe (Claude Nougaro<\/a>, Akhenaton<\/a>, du groupe\u00a0IAM<\/a> et Emperor<\/a> le groupe de M\u00e9tal Norv\u00e9gien avec son titre \u00ab\u2009Prometheus: The Discipline of Fire<\/a>\u2009\u00bb).<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Au cin\u00e9ma, en 1921, Marcel L’Herbier<\/a> propose Prom\u00e9th\u00e9e… banquier<\/a><\/i>\u00a0 et en 2012 \u00a0Ridley Scott<\/a> r\u00e9alise Prometheus<\/a><\/i>, un film de science-fiction, suite de la saga Alien.<\/span><\/div>\n
Et, certainement bien d’autres encore, cette liste n’est aucunement exhaustive.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Cons\u00e9quemment, il fallait bien que j\u2019en profite un peu du gastronomique \u00e9pisode de la mythologie grecque, palsambleu\u2009!<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\u00c0 tant\u00f4t, et bonne Agrypnie\u2009!<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\"L'Agrypnie<\/div>\n
<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n
\n<\/div>\n
<\/div>\n\n\n\n
\n
<\/span>Prom\u00e9th\u00e9e : Le sacrifice fait partie de la culture grecque.<\/span><\/strong><\/span><\/h5>\n

–<\/span><\/p>\n

H\u00e9siode<\/a>\u00a0dans la\u00a0Th\u00e9ogonie<\/i><\/a>\u00a0propose d’ailleurs une analyse mythologique du partage des biens du sacrifice\u00a0:<\/span><\/p>\n

Zeus encha\u00eene Prom\u00e9th\u00e9e sur le Caucase et le condamne \u00e0 avoir le foie d\u00e9vor\u00e9. <\/small><\/i><\/span><\/div>\n
La raison de sa col\u00e8re est ensuite expos\u00e9e<\/small><\/i>:<\/span><\/div>\n

\u00ab\u00a0En d\u00e9pit de sa col\u00e8re, il renon\u00e7a \u00e0 la rancune qu\u2019il gardait \u00e0 Prom\u00e9th\u00e9e,<\/span>
\npour \u00eatre entr\u00e9 en lutte contre les desseins du bouillant fils de Cronos.<\/span>
\nC\u2019\u00e9tait aux temps o\u00f9 se r\u00e9glait la querelle des dieux et des hommes mortels,<\/span>
\n\u00e0 M\u00e9c\u00f4n\u00e9. En ce jour-l\u00e0 Prom\u00e9th\u00e9e avait, d\u2019un c\u0153ur empress\u00e9, partag\u00e9 un b\u0153uf \u00e9norme,<\/span>
\nqu\u2019il avait ensuite plac\u00e9 devant tous. Il cherchait \u00e0 tromper la pens\u00e9e de Zeus\u00a0:<\/span>
\npour l\u2019un des deux partis, il avait mis sous la peau<\/span>
\nchairs et entrailles lourdes de graisse, puis recouvert le tout du ventre du b\u0153uf\u00a0;<\/span>
\npour l\u2019autre, il avait, par une ruse perfide, dispos\u00e9<\/span>
\nen un tas les os nus de la b\u00eate, puis recouvert le tout de graisse blanche.<\/span><\/p>\n

Sur quoi, le p\u00e8re des dieux et des hommes lui dit\u00a0:<\/span>
\n\u00ab\u00a0\u00d4 fils de Japet, noble sire entre tous,<\/span>
\ntu as, bel ami, \u00e9t\u00e9 bien partial en faisant les lots\u00a0\u00bb.<\/span>
\nAinsi, railleur, parlait Zeus aux conseils \u00e9ternels.<\/span><\/p>\n

Et Prom\u00e9th\u00e9e aux pensers fourbes lui r\u00e9pondit<\/span>
\navec un l\u00e9ger sourire, soucieux de sa ruse perfide\u00a0:<\/span>
\n\u00ab\u00a0Zeus tr\u00e8s grand, le plus glorieux des dieux toujours vivants,<\/span>
\nchoisis donc de ces parts celle que ton c\u0153ur t\u2019indique en ta poitrine\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il dit, le c\u0153ur plein de fourbe, et Zeus aux conseils \u00e9ternels<\/span>
\ncomprit la ruse et sut la reconna\u00eetre. Mais d\u00e9j\u00e0, en son c\u0153ur, il m\u00e9ditait la ruine<\/span>
\ndes mortels, tout comme en fait il devait l\u2019achever.<\/span>
\nDe ses deux mains il souleva la graisse blanche,<\/span>
\net la col\u00e8re emplit son \u00e2me, tandis que la bile montait \u00e0 son c\u0153ur,<\/span>
\n\u00e0 la vue des os nus de la b\u00eate, trahissant la ruse perfide.<\/span><\/p>\n

\u2013 Et aussi bien est-ce pourquoi, sur la terre, les fils des hommes br\u00fblent aux immortels<\/span>
\nles os nus des victimes sur les autels odorants.<\/span>
\n\u2013 Et, indign\u00e9, l\u2019assembleur de nu\u00e9es, Zeus, dit\u00a0:<\/span>
\n\u00ab\u00a0Ah\u00a0! fils de Japet, qui en sais plus que nul au monde,<\/span>
\nje le vois, bel ami, tu n\u2019as pas encore oubli\u00e9 la ruse perfide\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ainsi, irrit\u00e9, parlait Zeus aux conseils \u00e9ternels\u00a0;<\/span>
\net, d\u00e8s lors, de cette ruse gardant toujours le souvenir,<\/span>
\nil se refusait \u00e0 diriger sur les fr\u00eanes l\u2019\u00e9lan du feu infatigable<\/span>
\npour le profit des mortels, habitants de cette terre.<\/span><\/p>\n

Mais le brave fils de Japet sut le tromper<\/span>
\net d\u00e9roba, au creux d\u2019une f\u00e9rule, l\u2019\u00e9clatante lueur<\/span>
\ndu feu infatigable\u00a0; et Zeus, qui gronde dans les nues,<\/span>
\nfut mordu profond\u00e9ment au c\u0153ur et s\u2019irrita en son \u00e2me,<\/span>
\nquand il vit briller au milieu des hommes l\u2019\u00e9clatante lueur du feu.<\/span>
\nAussit\u00f4t, en place du feu, il cr\u00e9a un mal, destin\u00e9 aux humains.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u2014\u00a0Th\u00e9ogonie<\/i>, vers 533-570, Traduction\u00a0Paul Mazon<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Signaler un probl\u00e8me – Report a problem <\/span><\/a> <\/span> <\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n