{"id":40683,"date":"2021-11-14T10:20:37","date_gmt":"2021-11-14T09:20:37","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?p=40683"},"modified":"2026-02-05T07:05:05","modified_gmt":"2026-02-05T06:05:05","slug":"empedocle-testament","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/empedocle-testament\/","title":{"rendered":"Le Testament d’Emp\u00e9docle"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 7<\/span> minutes<\/span><\/span>
–<\/span><\/div>\n\n\n\n\n
\"-<\/a><\/td>\n\"ComGris\"<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n
<\/span>Composition pour :<\/span><\/span><\/h5>\n

Percussions – Tarang<\/a>, Bruits m\u00e9talliques, Clusters d’orchestres num\u00e9ris\u00e9s,\u00a0 Montages sonores divers.<\/span><\/p>\n

Sa doctrine physique fait des\u00a0quatre \u00e9l\u00e9ments<\/a><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Connais premi\u00e8rement la quadruple racine<\/span>
\nDe toutes choses\u00a0: Zeus<\/a> aux feux lumineux,<\/span>
\nH\u00e9ra<\/a> m\u00e8re de vie, et puis Aid\u00f4n\u00e9us<\/a>,<\/span>
\nNestis<\/a> enfin, aux pleurs dont les mortels s’abreuvent.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n
<\/span>\"Emp\u00e9docle\"Emp\u00e9docle<\/span><\/span><\/h5>\n

On dit qu\u2019il aurait mis fin \u00e0 son existence en se pr\u00e9cipitant dans l\u2019Etna ! Glorieux d\u00e9nouement pour un philosophe, complexe, excentrique et tout feu tout flamme.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Emp\u00e9docle fut sans doute le plus \u00e9trange et le plus excentrique des Pr\u00e9socratiques<\/a>\u00a0: il est, selon\u00a0Nietzsche<\/a>, \u00ab la figure la plus bariol\u00e9e de la philosophie ancienne \u00bb. \u00ab Il s’habillait de v\u00eatements de pourpre avec une ceinture d’or, des souliers de bronze et une couronne delphique. Il portait des cheveux longs, se faisait suivre par des esclaves, et gardait toujours la m\u00eame gravit\u00e9 de visage. Quiconque le rencontrait croyait croiser un roi \u00bb Favorinus d’Arles<\/a>. [Source<\/a>]<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Il faut assur\u00e9ment une authentique antique motivation pour une telle fin, celle d\u2019acqu\u00e9rir l\u2019immortalit\u00e9 me parait convaincante !\u00a0<\/span><\/p>\n

\"-<\/span><\/h5>\n

Toutefois, ceci ne serait qu’une l\u00e9gende.<\/span><\/p>\n

Strabon<\/a> r\u00e9fute cette histoire en s’appuyant sur les t\u00e9moignages de ceux qui, \u00e0 son \u00e9poque, firent l’ascension de la montagne :<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab On ne peut, en effet, selon eux, s’approcher du crat\u00e8re ni le voir, et ils supposaient qu’on pouvait encore moins y jeter quoi que ce soit \u00e0 cause de la pouss\u00e9e contraire des vents jaillis des profondeurs du volcan et de la chaleur, qui oblige vraisemblablement \u00e0 s’arr\u00eater bien avant qu’on n’en ait atteint l’orifice \u00bb.<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Avec beaucoup de volont\u00e9, effectivement, on peut ! Et rien n\u2019emp\u00eache de penser qu\u2019il le fit. Ainsi, il aurait pu, avant son envol vers la sulfureuse et magmatique fournaise, \u00e9crire son testament et esp\u00e9rer transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures ses pens\u00e9es philosophiques.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
C\u2019est, en songeant \u00e0 cet homme, qui v\u00e9cut il y a si longtemps, qu\u2019il me vint \u00e0 l’esprit cette illustration musicale, romantique et po\u00e9tique, quant \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se de sa fin flamboyante et de son ultime ouvrage.<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0D<\/span>e l\u2019\u0153uvre originale d\u2019Emp\u00e9docle en vers, il ne nous reste que des fragments, ainsi que les commentaires d\u2019auteurs post\u00e9rieurs. <\/span><\/p>\n

Voici comment Aetius<\/a> r\u00e9sume sa pens\u00e9e au sujet de l\u2019apparition des diff\u00e9rentes phases de la vie animale sur Terre :<\/span><\/p>\n

\"-<\/a>\u00ab Emp\u00e9docle d\u00e9clarait que les premi\u00e8res naissances d\u2019animaux et de plantes ne produisaient pas des \u00eatres totalement achev\u00e9s, mais consistaient en membres s\u00e9par\u00e9s et disjoints. Les deuxi\u00e8mes \u00e9taient comme des produits de l\u2019imagination constitu\u00e9es par des parties jointes ensemble.<\/span><\/em><\/p>\n

Les troisi\u00e8mes consistaient en cr\u00e9atures totales. Les quatri\u00e8mes provenaient non de semblables, comme la terre et l\u2019eau, mais d\u00e9j\u00e0 de l\u2019union de diff\u00e9rents, tant\u00f4t par \u00e9paississement de la nourriture, tant\u00f4t parce que la beaut\u00e9 des femmes excitait \u00e0 un mouvement d\u2019\u00e9jaculation. Les races de tous les animaux furent s\u00e9par\u00e9es par les qualit\u00e9s des m\u00e9langes.<\/em><\/span><\/p>\n

Les unes furent plus propres \u00e0 plonger dans l\u2019eau, les autres \u00e0 s\u2019envoler dans l\u2019air (c\u2019est celles qui poss\u00e9daient davantage d\u2019\u00e9l\u00e9ments ign\u00e9s) ; les autres, plus lourdes, v\u00e9curent sur la terre ; quant aux derni\u00e8res, compos\u00e9es de parties \u00e9gales \u00e0 la proportion du m\u00e9lange, elles r\u00e9sonn\u00e8rent de toutes leurs poitrines. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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<\/span>Jean de La Fontaine l’\u00e9voque :<\/span><\/span><\/h5>\n
<\/span>Le Cierge<\/span><\/span><\/h5>\n

–<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

C\u2019est du s\u00e9jour des Dieux que les Abeilles viennent.<\/em><\/span>
\nLes premi\u00e8res, dit-on, s\u2019en all\u00e8rent loger<\/em><\/span>
\nAu mont Hymette, et se gorger<\/em><\/span><\/p>\n

Des tr\u00e9sors qu\u2019en ce lieu les z\u00e9phyrs entretiennent.<\/em><\/span>
\nQuand on eut des palais de ces filles du Ciel<\/em><\/span>
\nEnlev\u00e9 l\u2019ambroisie en leurs chambres enclose:<\/em><\/span>
\nOu, pour dire en Fran\u00e7ais la chose,<\/em><\/span>
\nApr\u00e8s que les ruches sans miel<\/em><\/span>
\nN\u2019eurent plus que la Cire, on fit mainte bougie:<\/em><\/span>
\nMaint Cierge aussi fut fa\u00e7onn\u00e9.<\/em><\/span>
\nUn d\u2019eux voyant la terre en brique au feu durcie<\/em><\/span><\/p>\n

Vaincre l\u2019effort des ans, il eut la m\u00eame envie;<\/em><\/span>
\nEt, nouvel Emp\u00e9docle aux flammes condamn\u00e9<\/em><\/span>
\nPar sa propre et pure folie,<\/em><\/span>
\nIl se lan\u00e7a dedans. Ce fut mal raisonn\u00e9;<\/em><\/span>
\nCe Cierge ne savait grain de Philosophie.<\/em><\/span><\/p>\n

Tout en tout est divers : \u00f4tez-vous de l\u2019esprit<\/em><\/span>
\nQu\u2019aucun \u00eatre ait \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 sur le v\u00f4tre.<\/em><\/span>
\nL\u2019Emp\u00e9docle de Cire<\/strong> au brasier se fondit:<\/em><\/span>
\nIl n\u2019\u00e9tait pas plus fou que l\u2019autre.<\/em><\/span><\/p>\n

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\n

Fables de La Fontaine<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
<\/span>Quelques fragments\u00a0<\/span><\/span><\/h5>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n

Emp\u00e9docle,\u00a0Purifications<\/i>, fragments, 136, 137 et 139<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0136. Ne cesserez-vous jamais le douloureux carnage\u00a0? Ne voyez-vous pas que c’est vous-m\u00eames que vous \u00e9gorgez stupidement\u00a0? <\/em><\/span><\/p>\n

137. Le p\u00e8re saisit son fils qui a chang\u00e9 de forme, et l’\u00e9gorge, en accompagnant son meurtre d’une pri\u00e8re, \u00f4 le sombre insens\u00e9\u00a0! <\/em><\/span><\/p>\n

Les assistants s’empressent d’aider au sacrifice de la victime qui implore. Le criminel, sans \u00e9gard pour les supplications, l’\u00e9gorge et pr\u00e9pare dans son palais un abominable festin. De m\u00eame le fils saisit son p\u00e8re, les enfants leur m\u00e8re, et leur arrachant la vie, d\u00e9vorent leur chair. (\u2026) <\/em><\/span><\/p>\n

139. H\u00e9las ! pourquoi un jour impitoyable ne m’a-t-il pas fait dispara\u00eetre, avant que mes l\u00e8vres aient connu l’acte criminel de la nourriture ? \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Emp\u00e9docle, De la Nature<\/i>, fragments, 117<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00ab\u00a0 Si jamais l’une des \u00e2mes a souill\u00e9 criminellement ses mains de sang, ou a suivi la Haine et s’est parjur\u00e9e, elle doit errer trois fois dix mille ans loin des demeures des bienheureux, naissant dans le cours du temps sous toutes sortes de formes mortelles, et changeant un p\u00e9nible sentier de vie contre un autre. \u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00ab Car je fus, pendant un temps, gar\u00e7on et fille, arbre et oiseau, et poisson muet dans la mer. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab \u00c0 un moment donn\u00e9, l’Un se forma du Multiple, \u00e0 un autre moment, il se divisa, et de l’Un sortit le Multiple \u2014 Feu, Eau et Terre et la hauteur puissante de l’Air. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab Car ils pr\u00e9valent alternativement dans la r\u00e9volution du cercle, et passent les uns dans les autres, et deviennent grands selon le tour qui leur a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/span>FRAGMENTS D’EMP\u00c9DOCLE ( 490 – ? )<\/span><\/span><\/h5>\n

DE LA NATURE
\nS\u00e9lections provenant de la traduction de Jean Voilquin<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

1 – \u00c9coute donc, Pausanias, fils du prudent Architos. (Pausanias \u00e9tait un disciple d’Emp\u00e9docle, qui lui avait d\u00e9di\u00e9 le trait\u00e9 sur la nature).<\/em><\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
2 – D\u2019\u00e9troits pouvoirs sont diffus \u00e0 travers les membres de l\u2019homme; beaucoup de maux assaillent les mortels et obnubilent leurs pens\u00e9es; ils ne voient qu\u2019une br\u00e8ve part de leur propre vie et, vou\u00e9s \u00e0 un court destin, ils s\u2019agitent et se dissipent comme une fum\u00e9e.<\/em><\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Chacun ne croit qu\u2019\u00e0 ce sur quoi il est jet\u00e9. Pouss\u00e9s de tous c\u00f4t\u00e9s, ils se vantent de tout d\u00e9couvrir. Et pourtant combien peu ils peuvent voir, entendre et saisir par l\u2019esprit. Toi donc, puisque tu t\u2019es d\u00e9tourn\u00e9 pour venir ici, tu ne sauras pas plus que ce que peut embrasser la pens\u00e9e humaine.<\/em><\/span><\/div>\n
–<\/span>
\n3 – (Garde mon enseignement) dans le silence de ton coeur.<\/em><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n
4 – D\u00e9tournez, \u00f4 Dieux, cette folie de ma langue et laissez couler une source pure de mes l\u00e8vres sanctifi\u00e9es. Et toi, Vierge aux bras blanc, Muse, objet des sollicitations de maint pr\u00e9tendant, je ne demande que ce que peuvent entendre les mortels \u00e9ph\u00e9m\u00e8res; envoie-moi avec l\u2019aide de la Piti\u00e9 un char facile \u00e0 conduire. <\/em><\/span><\/div>\n
Le d\u00e9sir des fleurs brillantes de la gloire aupr\u00e8s des mortels ne te fera pas dire ce qui est d\u00e9fendu. Aie courage et \u00e9lance-toi jusqu\u2019aux sommets de la science. Va, consid\u00e8re de toutes tes forces le c\u00f4t\u00e9 manifeste de chaque chose, mais, si tu as sous les regards un objet, ne lui attribue que ce que te r\u00e9v\u00e8lent tes yeux; n\u2019accorde pas \u00e0 l\u2019oreille plus de poids qu\u2019aux explications de la parole; ainsi pour tous les autres moyens de connaissance, suspends la confiance en tes sens et pense chaque chose dans la mesure o\u00f9 elle est manifeste.<\/em><\/span><\/div>\n
–<\/span>
\n5 – Mais ce sont les mauvais qui veulent \u00e0 toute force se m\u00e9fier de la certitude qui s\u2019impose. Pour toi, selon les assurances ind\u00e9niables de notre Muse, retiens ceci et que ta pens\u00e9e sache faire la distinction qui s\u2019impose.<\/em><\/span><\/div>\n
–<\/span>
\n6 – Apprends d\u2019abord les quatre racines de toutes choses : Zeus qui brille, H\u00e9ra vivifiante, Aid\u00f4neus et Nestis qui alimente la source des larmes pour les mortels.<\/em><\/span><\/div>\n

–<\/span>
\n7 – \u00c9l\u00e9ments \u00e9ternels.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Vulcanelli

Vulcanelli di Macalube – Sicile<\/span><\/a><\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"La<\/a>

La Vall\u00e9e des temples – Agrigente<\/a><\/p><\/div>\n

<\/span>\"-Emp\u00e9docle d’Agrigente<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/h5>\n

est un philosophe, po\u00e8te, ing\u00e9nieur et m\u00e9decin grec de Sicile ( Agrigente<\/a> ), du V<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0av. J-C.<\/abbr>\u00a0<\/span><\/p>\n

Il fait partie des philosophes\u00a0pr\u00e9socratiques, ces premiers penseurs qui ont tent\u00e9 de d\u00e9couvrir l’arkh\u00e8<\/span><\/i><\/a>\u00a0du\u00a0cosmos, son \u00ab\u00a0sch\u00e9ma<\/i>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

L’originalit\u00e9 d’Emp\u00e9docle est de poser deux principes qui r\u00e8gnent cycliquement sur l’univers, l’Amour\u00a0et la\u00a0Haine.<\/span><\/p>\n

Ces principes engendrent les\u00a0quatre \u00e9l\u00e9ments\u00a0dont sont compos\u00e9es toutes les choses\u00a0mat\u00e9rielles\u00a0: l’eau, la terre, le feu et l’\u00e9ther (ou l’air).<\/span><\/p>\n

L’Amour est une force d’unification et de coh\u00e9sion qui fait tendre les choses vers l’unit\u00e9 (par exemple les organismes vivants) ou m\u00eame\u00a0l’Un\u00a0quand il s’agit du cosmos.<\/span><\/p>\n

La Haine est une force de division et de destruction qui fait tendre les choses vers le multiple…<\/span><\/p>\n

La suite >>>>><\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/div>\n\n\n\n\n
\n
<\/span><\/a> Autres Plateformes – Other Stores\u00a0<\/span> ( Retour – Back<\/a> )<\/span><\/h5>\n

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\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
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\n

(en\u00a0grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0\u1f18\u03bc\u03c0\u03b5\u03b4\u03bf\u03ba\u03bb\u1fc6\u03c2\u00a0\/\u00a0Empedokl\u00eas<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n