{"id":36823,"date":"2020-08-21T21:30:47","date_gmt":"2020-08-21T19:30:47","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?p=36823"},"modified":"2026-03-22T07:43:29","modified_gmt":"2026-03-22T06:43:29","slug":"le-sortilege-du-photographe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/le-sortilege-du-photographe\/","title":{"rendered":"Sortil\u00e8ges"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 5<\/span> minutes<\/span><\/span>
Sortil\u00e8ge – Jazz – Improvisation<\/span><\/div>\n\n\n\n
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\n\"ComGris\"<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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<\/span>\"-<\/a>Composition pour : <\/span><\/span><\/h4>\n
Clarinette basse, <\/span><\/div>\n
Clarinette, <\/span><\/div>\n
Saxophone soprano, <\/span><\/div>\n
Trombone, <\/span><\/div>\n
S\u00e9quences, <\/span><\/div>\n
Mini Moog, <\/span><\/div>\n
Contrebasse, Batterie, Drones.<\/span><\/div>\n
Titre Sacem : Le sortilege du photographe<\/span><\/a><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
–<\/span><\/div>\n\n\n\n\n
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<\/span>Quelle incons\u00e9quence !<\/span><\/span><\/h3>\n

O<\/span>n travaille, en toute innocence, avec une amie pour quelques photographies f\u00e9eriques et, bien entendu, on ne se m\u00e9fie pas…<\/span><\/p>\n

Puis, pendant ce temps, entre deux costumes, on apprend que l\u2019on demeure en s\u00e9ance avec une Dame Celte qui avoue, sans coup f\u00e9rir, admirer Morgane<\/a>, mais pas n\u2019importe quelle Morgane : la principale des neuf enchanteresses d\u2019Avalon empreinte d’un caract\u00e8re bien tremp\u00e9, normal vu le climat !<\/span><\/p>\n

On n\u2019en tient toujours pas compte des contes en fin de compte !\u00a0<\/span><\/p>\n

Quelques photos \u00e0 refaire… Rien de bien pr\u00e9occupant, jusqu\u2019au souper, dans un restaurant de sp\u00e9cialit\u00e9s Corses un tantinet du sud d’une \u00eele loin d\u2019Avalon (Insula Avallonis<\/i>\u00a0dans l\u2019Historia Regum Britanniae<\/a><\/i>: d\u00e9crite entre 1135 et 1138 par\u00a0Geoffroy de Monmouth)<\/a>.<\/span><\/p>\n

L\u00e0 non plus, rien de grave. La f\u00e9e s\u2019adapte, sinon je ne vois pas tr\u00e8s bien, \u00e0 notre \u00e9poque, \u00e0 quoi pourrait servir toute cette magie !\u00a0<\/span><\/p>\n

Finalement, c\u2019est peut-\u00eatre mon humour qui n\u2019est pas pass\u00e9 :\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab Passe-moi le Celte, s\u2019il te plait… \u00bb<\/span><\/p>\n

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Sur les photos : H\u00e9l\u00e8ne<\/a> au Cap-Brun en Juillet 2020<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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<\/span>Structure du sortil\u00e8ge:<\/strong><\/span>
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00mn:00s \u2192 Introduction: Deux Clarinettes<\/a> et Sax Soprano, Drone + Sons divers<\/span><\/p>\n

02mn:09s \u2192 Th\u00e8me et d\u00e9veloppement: Deux Clarinettes et Sax Soprano, S\u00e9quences synth\u00e9tiseurs (-> Fin )<\/span><\/p>\n

04mn:17s \u2192 Contrebasse – Chorus Trombone\u00a0<\/span><\/p>\n

06mn:39s \u2192 Chorus Mini Moog<\/a><\/span><\/p>\n

07mn:33s \u2192 Intervention du Trombone – Sons divers<\/span><\/p>\n

08mn:14s \u2192 Final – Clarinette Basse – Sax Soprano<\/span><\/p>\n

09mn:36s \u2192 C’est fini ! Comment \u00e7a ? \u00abOuf !\u00bb<\/span><\/p>\n

Sortil\u00e8ge – Jazz – Improvisation<\/span><\/div>\n

\"Sortil\u00e8ge\"<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\"Martin

Martin van Maele – La Sorci\u00e8re<\/p><\/div>\n

La\u00a0magie<\/b>\u00a0est une pratique fond\u00e9e sur la\u00a0croyance\u00a0en l’existence d’\u00eatres, de pouvoirs et de forces\u00a0occultes\u00a0et\u00a0surnaturels, permettant d’agir sur le monde mat\u00e9riel par le biais de\u00a0rituels\u00a0sp\u00e9cifiques.<\/span><\/p>\n

Les\u00a0\u00e9volutions des connaissances scientifiques\u00a0dans le monde\u00a0occidental chr\u00e9tien\u00a0depuis la p\u00e9riode\u00a0m\u00e9di\u00e9vale, en donnant des explications aux\u00a0ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, se sont progressivement oppos\u00e9es \u00e0 la\u00a0croyance\u00a0en la magie1<\/sup>. Cependant, selon des\u00a0anthropologues\u00a0comme\u00a0Evans-Pritchard<\/sup>, qui d\u00e9crit la magie chez les\u00a0Azand\u00e9\u00a0comme une\u00a0philosophie naturelle<\/i>\u00a0associ\u00e9e \u00e0 une\u00a0r\u00e9ponse socialement appropri\u00e9e et culturellement significative au probl\u00e8me de l’inconnu n\u00e9gatif<\/sup><\/i>, la croyance en la magie ou\u00a0sorcellerie\u00a0n’est pas incompatible avec une appr\u00e9ciation\u00a0rationnelle\u00a0de la\u00a0nature<\/sup>. On peut aussi la d\u00e9crire comme un ensemble d’activit\u00e9s et de\u00a0technologies\u00a0destin\u00e9es \u00e0 manipuler des agents et des\u00a0\u00e9nergies\u00a0invisibles ou immat\u00e9riels, non reconnus par la\u00a0science<\/sup>.<\/span><\/p>\n

La distinction entre les pratiques magiques non\u00a0orthodoxes\u00a0et les pratiques\u00a0religieuses\u00a0l\u00e9gitimes est probl\u00e9matique dans le cas des traditions religieuses comme le\u00a0bouddhisme\u00a0ou l’islam qui ne sont pas fond\u00e9es sur des\u00a0doctrines\u00a0et des\u00a0liturgies\u00a0hautement codifi\u00e9es, et n’encouragent donc pas les distinctions entre la\u00a0pri\u00e8re, l’incantation\u00a0ou les\u00a0sortil\u00e8ges\u00a0dans la m\u00eame mesure que le\u00a0christianisme.<\/span><\/p>\n

Le domaine de la magie en est venu \u00e0 incorporer des \u00e9l\u00e9ments qui, ailleurs, rel\u00e8veraient de la cat\u00e9gorie de la\u00a0religion, comme la\u00a0kabbale\u00a0(une tradition de la mystique\u00a0juive\u00a0consid\u00e9r\u00e9e comme\u00a0\u00e9sot\u00e9rique\u00a0et secr\u00e8te), le\u00a0yoga\u00a0(un ensemble de doctrines\u00a0spirituelles\u00a0issu des\u00a0religions indiennes dharmiques)<\/sup>\u00a0ou encore le\u00a0Yi-Jing\u00a0(ouvrage de\u00a0divination\u00a0issu de la\u00a0cosmologie\u00a0tao\u00efste)<\/sup>\u00a0; de ce fait, les approches\u00a0ethnologiques\u00a0contemporaines tendent \u00e0 utiliser le terme de\u00a0pens\u00e9e magico-religieuse<\/sup>.<\/span><\/p>\n

La suite : https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Magie_(surnaturel)<\/a><\/td>\n<\/tr>\n

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L\u2019histoire de la magie…<\/span><\/em><\/strong><\/h2>\n

…est intimement li\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019humanit\u00e9. Depuis les premi\u00e8res civilisations, les \u00eatres humains ont cherch\u00e9 \u00e0 comprendre et influencer les forces<\/span><\/em><\/p>\n

Sortil\u00e8ge – Jazz – Improvisation<\/span><\/div>\n
\"-<\/a>

Magic Circle, John William Waterhouse<\/a>, 1886<\/span><\/p><\/div>\n

invisibles qui r\u00e9gissent le monde. La magie, \u00e0 la fois pratique rituelle, croyance spirituelle et parfois spectacle, a \u00e9volu\u00e9 au fil des si\u00e8cles en fonction des cultures, des religions et des connaissances.<\/span><\/em><\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes comme l\u2019\u00c9gypte antique ou la M\u00e9sopotamie, la magie \u00e9tait profond\u00e9ment int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la vie quotidienne. Les pr\u00eatres et les devins utilisaient des incantations, des amulettes et des rituels pour gu\u00e9rir, prot\u00e9ger ou pr\u00e9dire l\u2019avenir. Ces pratiques \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme sacr\u00e9es et \u00e9troitement li\u00e9es aux dieux. Par exemple, les \u00c9gyptiens utilisaient des textes magiques inscrits sur des papyrus pour accompagner les d\u00e9funts dans l\u2019au-del\u00e0.<\/span><\/em><\/p>\n

Dans la Gr\u00e8ce antique et la Rome antique, la magie coexistait avec la philosophie et la science naissante. Certains penseurs, comme Platon, s\u2019interrogeaient sur les limites entre savoir rationnel et croyances mystiques. Les pratiques magiques incluaient les sortil\u00e8ges, l\u2019astrologie et la n\u00e9cromancie, souvent per\u00e7ues avec m\u00e9fiance par les autorit\u00e9s.<\/span><\/em><\/p>\n

Au Moyen \u00c2ge, en Europe, la magie prend une dimension plus ambivalente. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, elle reste pr\u00e9sente dans les traditions populaires (herboristerie, talismans, gu\u00e9risons). De l\u2019autre, elle est condamn\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, qui l\u2019associe parfois \u00e0 la sorcellerie et au d\u00e9mon. Cette p\u00e9riode est marqu\u00e9e par des \u00e9pisodes tragiques comme les chasses aux sorci\u00e8res, culminant avec des \u00e9v\u00e9nements tels que les proc\u00e8s des sorci\u00e8res de Salem, bien que ceux-ci aient eu lieu plus tard en Am\u00e9rique.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00c0 la Renaissance, un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les savoirs antiques favorise le d\u00e9veloppement de disciplines comme l\u2019alchimie et l\u2019\u00e9sot\u00e9risme. Des figures comme Paracelse ou Cornelius Agrippa cherchent \u00e0 concilier magie, science et philosophie. L\u2019alchimie, par exemple, vise autant la transformation des m\u00e9taux que la qu\u00eate spirituelle.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque moderne, la magie se divise progressivement en deux grandes voies. D\u2019une part, elle subsiste dans les traditions occultes et spirituelles (tarot, rituels, astrologie). D\u2019autre part, elle devient un art du spectacle. Des illusionnistes comme Harry Houdini transforment la magie en divertissement, reposant sur l\u2019habilet\u00e9, la psychologie et la mise en sc\u00e8ne.<\/span><\/em><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, la magie continue d\u2019exister sous des formes vari\u00e9es. Elle peut \u00eatre une pratique spirituelle, un objet d\u2019\u00e9tude anthropologique ou un spectacle fascinant. Qu\u2019elle soit per\u00e7ue comme croyance, tradition ou illusion, la magie t\u00e9moigne du besoin humain de myst\u00e8re et de d\u00e9passement des limites du r\u00e9el.<\/span><\/em><\/p>\n

Sortil\u00e8ge – Jazz – Improvisation<\/span><\/div>\n
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