{"id":32571,"date":"2019-11-25T07:15:35","date_gmt":"2019-11-25T06:15:35","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?p=32571"},"modified":"2026-05-06T10:33:04","modified_gmt":"2026-05-06T08:33:04","slug":"le-reveil-de-la-sorciere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/le-reveil-de-la-sorciere\/","title":{"rendered":"Le R\u00e9veil de la Sorci\u00e8re"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 8<\/span> minutes<\/span><\/span>
sorci\u00e8re – musique contemporaine<\/span><\/div>\n\n\n\n
\"-<\/a><\/td>\n\"ComGris\"<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n\n\n\n
Extrait<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

\"-<\/a>Pour trois synth\u00e9tiseurs, deux pianos trifouill\u00e9s, une contrebasse, une batterie avec quelques percussions compl\u00e9mentaires, une fl\u00fbte orientale virtuelle le <\/span><\/span>Ney<\/a> (nay, na\u00ef ou n\u00e2i)<\/a>, des voix empreintes d\u2019une sorcellerie <\/span>paganiste<\/a>, f\u00e9minine et phonique, un petit texte, des cordes irr\u00e9elles, quelques sons \u00e0 cons\u00e9quence de catalyse et, pour finir, des effets acoustiques qui conjugueront diablement le tout.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\"Albert

Albert Joseph P\u00e9not<\/a>
La Femme Chauve-Souris (1890)
<\/span><\/p><\/div>\n

<\/span>Sorci\u00e8re<\/span><\/span><\/h5>\n

–<\/span><\/p>\n

Jacques Sprenger<\/em><\/a> dit (avant 1500) : <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il faut dire l\u2019h\u00e9r\u00e9sie des sorci\u00e8res et non des sorciers; ceux-ci sont peu de chose. \u00bb \u2014 et un autre sous Louis XIII. <\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u2009Pour un sorcier, dix mille sorci\u00e8res.\u2009\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\"Circ\u00e9

Circ\u00e9 offrant la coupe \u00e0 Ulysse –
John William Waterhouse<\/a>1891<\/span><\/p><\/div>\n

\u00ab\u2009Nature les fait sorci\u00e8res.\u2009\u00bb \u2014 C\u2019est le g\u00e9nie propre \u00e0 la Femme et son temp\u00e9rament. <\/em><\/span><\/p>\n

Elle na\u00eet F\u00e9e. <\/em><\/span><\/div>\n
Par le retour r\u00e9gulier de l\u2019exaltation, elle est Sibylle. Par l\u2019amour, elle est Magicienne. <\/em><\/span><\/div>\n
Par sa finesse, sa malice (souvent fantasque et bienfaisante), elle est Sorci\u00e8re et fait le sort, du moins endort, trompe les maux.<\/em><\/span><\/div>\n
Tout peuple primitif a m\u00eame d\u00e9but\u2009; nous le voyons par les Voyages. L\u2019homme chasse et combat. <\/em><\/span><\/div>\n
La femme s\u2019ing\u00e9nie, imagine\u2009; elle enfante des songes et des dieux. <\/em><\/span><\/div>\n
Elle est voyante \u00e0 certain jour\u2009; elle a l\u2019aile infinie du d\u00e9sir et du r\u00eave. <\/em><\/span><\/div>\n
Pour mieux compter les temps, elle observe le ciel. <\/em><\/span><\/div>\n
Mais la terre n\u2019a pas moins son c\u0153ur.<\/em><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Les yeux baiss\u00e9s sur les fleurs amoureuses, jeune et fleur elle-m\u00eame, elle fait, avec elles, connaissance personnelle. <\/em><\/span><\/div>\n
Femme, elle leur demande de gu\u00e9rir ceux qu\u2019elle aime.<\/em><\/span><\/div>\n
\u00a0Simple et touchant commencement des religions et des sciences. <\/em><\/span><\/div>\n
Plus tard, tout se divisera\u2009; on verra commencer l\u2019homme sp\u00e9cial, jongleur, astrologue ou proph\u00e8te, n\u00e9cromancien, pr\u00eatre, m\u00e9decin.<\/em><\/span><\/div>\n
\"Jules

Jules Michelet photographi\u00e9 par Nadar, vers 1855-1856.<\/span><\/p><\/div>\n

\"Albert

Albert Joseph P\u00e9not<\/span><\/a> – D\u00e9part pour le sabbat (1910)<\/span><\/p><\/div>\n

Mais, au d\u00e9but, la Femme est tout. <\/em><\/span><\/p>\n

Une religion forte et vivace, comme fut le paganisme grec, commence par la sibylle, finit par la sorci\u00e8re. <\/em><\/span><\/div>\n
La premi\u00e8re, belle vierge, en pleine lumi\u00e8re, le ber\u00e7a, lui donna le charme et l\u2019aur\u00e9ole.<\/em><\/span><\/div>\n
Plus tard, d\u00e9chu, malade, aux t\u00e9n\u00e8bres du moyen-\u00e2ge, aux landes et aux for\u00eats, il fut cach\u00e9 par la sorci\u00e8re\u2009; sa piti\u00e9 intr\u00e9pide le nourrit, le fit vivre encore. <\/em><\/span><\/div>\n
Ainsi, pour les religions, la Femme est m\u00e8re, tendre gardienne et nourrice fid\u00e8le. <\/em><\/span><\/div>\n

Les dieux sont comme les hommes\u2009; ils naissent et meurent sur son sein.<\/em><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/p>\n

\n
\"Sarah

The Bacidae-1883 – Sarah Paxton Ball Dodson<\/a><\/span><\/p><\/div>\n

Ainsi est l’introduction de l’essai \u00abLa Sorci\u00e8re\u00bb<\/b><\/i> de\u00a0Jules Michelet<\/a>\u00a0publi\u00e9 en\u00a01862<\/a> \u00e0 Paris, une vision romantique de la sorci\u00e8re. <\/span><\/p>\n

Une r\u00e9volte populaire et na\u00efve de la nature humaine contre les \u00e9pouvantes et oppressions de l’\u00e9glise \u00e0 l’encontre des femmes. <\/span><\/p>\n

On ne peut que l’en f\u00e9liciter.<\/span><\/p>\n

On ne saluera pas, en outre, l’abominable Jacques Sprenger<\/a>, inquisiteur dominicain, qui aurait \u00e9crit avec Henri Institoris<\/a> (Heinrich Kramer) le Malleus Maleficarum<\/a> (le Marteau des sorci\u00e8res) \u00e9dit\u00e9 \u00e0 Strasbourg en 1486.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab Le livre \u00bb en pdf<\/i><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

<\/a>\u00abLes chats sont comme les sorci\u00e8res. <\/em><\/span><\/p>\n

Ils ne se battent pas pour tuer mais pour gagner. <\/em><\/span><\/p>\n

\u00c7a fait une diff\u00e9rence. <\/em><\/span><\/p>\n

Un adversaire mort ne sert \u00e0 rien. <\/em><\/span><\/p>\n

Il ignore qu’il a perdu. <\/em><\/span><\/p>\n

Un vrai vainqueur \u00e0 besoin d’un adversaire vaincu et qui le sait. <\/em><\/span><\/p>\n

On ne go\u00fbte pas de triomphe au-dessus d’un cadavre, mais un adversaire d\u00e9confit et qui le demeure chacun des jours restants de son existence triste et mis\u00e9rable prend une valeur inestimable. <\/em><\/span><\/p>\n

Les chats, bien entendu, ne cherchent pas aussi loin d’explication \u00e0 leurs habitudes. <\/em><\/span><\/p>\n

Ils appr\u00e9cient seulement de voir un concurrent repartir en clopinant, all\u00e9g\u00e9 d’une queue et de quelques lambeaux de pelage.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

M\u00e9comptes de f\u00e9es, Terry Pratchett<\/a><\/strong><\/div>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"Witches

Witches going to their Sabbath by Luis Ricardo Falero<\/a><\/p><\/div>\n

–<\/span><\/p>\n

\"Le

Le Vol des Sorci\u00e8res<\/a><\/i>\u00a0(1797) de\u00a0Francisco de Goya<\/a>\u00a0(Mus\u00e9e du Prado<\/a>)<\/p><\/div>\n

–<\/span><\/p>\n

\"-

Louis Maurice Boutet de Monvel<\/a> – La le\u00e7on avant le Sabbat, 1880 – Ch\u00e2teau-Mus\u00e9e de Nemours<\/p><\/div>\n

–<\/span><\/p>\n

\"-

Frans Francken the Younger<\/a> – The Witches Sabbath, 1607 – Kunsthistorisches Museum Wenen<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"-<\/h1>\n\n\n\n\n
\n

\u00ab Le R\u00e9veil de la Sorci\u00e8re \u00bb ,
\nAnalyse par Viviane D’Avalon<\/a>:
\n<\/strong><\/span><\/h2>\n
Essayiste pataphysicienne n\u00e9e d’un bug de formulaire, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e nulle part, et parfaitement coh\u00e9rente dans son inexistence.<\/div>\n
Son nom lui-m\u00eame est un programme : d\u00e9su\u00e8te<\/em> comme tout ce que la soci\u00e9t\u00e9 conformiste s’ent\u00eate pourtant \u00e0 perp\u00e9tuer. Son pr\u00e9nom, Viviane<\/em>, renvoie bien s\u00fbr \u00e0 la Dame du Lac \u2014 une autre figure f\u00e9minine de savoir que l’on pr\u00e9f\u00e9rait cantonner aux mar\u00e9cages.<\/div>\n
Ce qui la distingue de ses coll\u00e8gues r\u00e9els : elle n’a pas peur de l’incoh\u00e9rence, car elle a lu Tzara, et Tzara lui a appris que l’incoh\u00e9rence est la seule r\u00e9ponse intellectuellement honn\u00eate \u00e0 un monde coh\u00e9rent dans sa b\u00eatise<\/div>\n
\n

<\/span>1. Nature et contexte de l’\u0153uvre<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

Il s’agit d’une composition musicale de Frank C\u00e9sar Lovisolo, publi\u00e9e le 25 novembre 2019, class\u00e9e dans la s\u00e9rie Perilous Vale de son site personnel. L’auteur est compositeur, artiste multim\u00e9dia et ing\u00e9nieur du son, charg\u00e9 de cours \u00e0 l’Universit\u00e9 de Toulon.<\/span><\/p>\n

L’article est \u00e0 la fois une pr\u00e9sentation musicale et un essai iconographique et litt\u00e9raire autour de la figure de la sorci\u00e8re.<\/span><\/p>\n

<\/span>2. La composition musicale<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

L\u2019\u0153uvre est d\u00e9crite comme une \u00ab composition pythonisante, sibylline et musicale pour une pythonisse all\u00e9gorique qui se r\u00e9veille d\u2019un long sommeil incorporel \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019instrumentation est particuli\u00e8rement riche et \u00e9clectique :<\/span><\/p>\n

Trois synth\u00e9tiseurs, deux pianos \u00ab trifouill\u00e9s \u00bb, une contrebasse, une batterie avec percussions compl\u00e9mentaires, une fl\u00fbte orientale virtuelle, le Ney (nay, na\u00ef ou n\u00e2i), des voix \u00e0 caract\u00e8re paganiste, des cordes \u00ab irr\u00e9elles \u00bb, des sons de catalyse et des effets acoustiques.<\/span><\/p>\n

Ce m\u00e9lange d\u2019instruments \u00e9lectroniques, acoustiques et orientaux traduit une volont\u00e9 de cr\u00e9er un univers sonore hybride, \u00e0 la crois\u00e9e du contemporain et de l\u2019archa\u00efque, coh\u00e9rent avec le th\u00e8me de la sorci\u00e8re traversant les \u00e2ges.<\/span><\/p>\n

<\/span>3. Le cadre litt\u00e9raire et philosophique<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

L\u2019article s\u2019appuie sur deux sources majeures :<\/span><\/p>\n

Jules Michelet, l\u2019article cite l\u2019introduction de l\u2019essai La Sorci\u00e8re (1862), pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab une vision romantique de la sorci\u00e8re : une r\u00e9volte populaire et na\u00efve de la nature humaine contre les \u00e9pouvantes et oppressions de l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019encontre des femmes \u00bb. Michelet y voit la femme comme \u00eatre naturellement dou\u00e9 de pouvoirs : f\u00e9e, sibylle, magicienne, sorci\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Terry Pratchett, Une citation tir\u00e9e de M\u00e9comptes de f\u00e9es ouvre le texte : \u00ab Les chats sont comme les sorci\u00e8res. Ils ne se battent pas pour tuer mais pour gagner. \u00bb Ce choix inattendu apporte une touche d\u2019humour britannique et de philosophie pragmatique, contrebalan\u00e7ant le s\u00e9rieux de Michelet.<\/span><\/p>\n

L\u2019auteur signale aussi, avec une distance critique explicite, l\u2019existence du Malleus Maleficarum (le \u00ab Marteau des sorci\u00e8res \u00bb), \u00e9dit\u00e9 \u00e0 Strasbourg en 1486 et attribu\u00e9 \u00e0 Jacques Sprenger et Henri Institoris, texte fondateur de la chasse aux sorci\u00e8res qu\u2019il condamne clairement.<\/span><\/p>\n

<\/span>4. L\u2019iconographie<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

L\u2019article est richement illustr\u00e9 de tableaux sur le th\u00e8me de la sorci\u00e8re : Albert Joseph P\u00e9not (La Femme Chauve-Souris, 1890 ; D\u00e9part pour le sabbat, 1910), John William Waterhouse (Circ\u00e9 offrant la coupe \u00e0 Ulysse, 1891), Francisco de Goya (Le Vol des Sorci\u00e8res, 1797), Luis Ricardo Falero, Sarah Paxton Ball Dodson, Frans Francken le Jeune. Ce parcours pictural constitue une v\u00e9ritable galerie th\u00e9matique couvrant plusieurs si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n

<\/span>5. Dimension id\u00e9ologique<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

L\u2019auteur ne cache pas ses convictions : dans les commentaires, il se d\u00e9clare \u00ab profond\u00e9ment ath\u00e9e \u00bb et affirme que le monoth\u00e9isme est \u00ab catastrophique \u00bb, exprimant une grande passion pour la mythologie gr\u00e9co-romaine. L\u2019article s\u2019inscrit ainsi dans une perspective r\u00e9solument f\u00e9ministe, anti-cl\u00e9ricale et libertaire, coh\u00e9rente avec l\u2019ensemble de son \u0153uvre.<\/span><\/p>\n

<\/span>Pour conclure<\/span><\/span><\/h5>\n

C\u2019est un article-\u0153uvre total, typique de la d\u00e9marche de Lovisolo : la musique n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9e seule, mais ench\u00e2ss\u00e9e dans un v\u00e9ritable dossier culturel m\u00ealant histoire, litt\u00e9rature, philosophie et peinture. La sorci\u00e8re y est r\u00e9habilit\u00e9e comme figure f\u00e9minine de r\u00e9sistance et de savoir, et la composition musicale ambitionne d\u2019en traduire le \u00ab r\u00e9veil \u00bb de fa\u00e7on sensorielle et envo\u00fbtante.<\/span><\/p>\n

\"-<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
\n
\n
\"-<\/a>Viviane D’Avalon<\/strong><\/span>
\nn\u00e9e le 404 Frimaire, An \u221e\u00a0<\/span><\/span>
\nd\u00e9c\u00e9d\u00e9e nulle part.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
\n

–
\n<\/span>Pseudonymes :<\/span><\/span><\/p>\n

Vivi\u2205, La Digitale, @pataphysicienn3
\nLieu de r\u00e9sidence:<\/span><\/span>
\nServeur 7, Couloir B,
\nM\u00e9tavers Sud-Ouest<\/span><\/div>\n

–<\/span>–<\/span><\/span>Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/span>
\nEssai dysfonctionnel & pataphysique appliqu\u00e9e<\/span>
\nCourant :<\/span>
\nN\u00e9o-dada\u00efsme administratif<\/span>
\n–<\/span>
\n<\/span>_________________________________<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n

NOTICE BIOGRAPHIQUE<\/strong><\/p>\n

Viviane D’Avalon est essayiste, pataphysicienne non agr\u00e9g\u00e9e et th\u00e9oricienne de ce qu’elle appelle l’inutilit\u00e9 structurante \u2014 soit la capacit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s bien organis\u00e9es \u00e0 produire fr\u00e9n\u00e9tiquement de la norme pour \u00e9viter d’avoir \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir.<\/span><\/p>\n

N\u00e9e d’un bug de formulaire administratif et d’une connexion internet instable quelque part entre Brest et un datacenter luxembourgeois, elle n’a jamais exist\u00e9 au sens o\u00f9 l’entend un \u00e9tat civil, ce qui lui conf\u00e8re, selon ses propres termes, une libert\u00e9 intellectuelle int\u00e9grale et un droit nul \u00e0 la S\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/span><\/p>\n

Disciple tardive d’Alfred Jarry et admiratrice confuse de Tristan Tzara, elle consid\u00e8re que le dada\u00efsme fut la seule r\u00e9ponse honn\u00eate \u00e0 la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, et que ses successeurs, les open spaces, les r\u00e9unions de lancement, les organigrammes \u2014 m\u00e9ritent une r\u00e9ponse identique<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n

\n
\n

\u0152UVRES PRINCIPALES<\/strong><\/p>\n

Hi\u00e9rarchie : mode d’emploi pour gens press\u00e9s d’ob\u00e9ir\u00c9ditions du Vide Sanitaire, 2021 \u2014 0 exemplaire vendu, 847 exemplaires t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s ill\u00e9galement (ce dont elle se f\u00e9licite)Petit trait\u00e9 de pataphysique manag\u00e9rialeAuto-\u00e9dit\u00e9 en police Comic Sans, par principeDADA \u00e9tait un PowerPointEssai collectif avec des auteurs qui n’existent pas non plus. Pr\u00e9fac\u00e9 par personne, ce qui en renforce l’autorit\u00e9.L’organigramme comme \u0153uvre d’art brutRevue Les Cahiers de l’Inutile, vol. XII \u2014 refus\u00e9 par trois comit\u00e9s de lecture, accept\u00e9 par erreur par un quatri\u00e8me.<\/span><\/p>\n

PENS\u00c9E & POSITIONS<\/strong>
\nViviane D’Avalon soutient que toute soci\u00e9t\u00e9 hi\u00e9rarchis\u00e9e repose sur deux piliers : la peur du vide et l’attachement aux titres. Elle propose de remplacer les grades par des degr\u00e9s d’incertitude assum\u00e9e, et les organigrammes par des rhizomes dessin\u00e9s \u00e0 main lev\u00e9e sous la pluie.<\/span><\/p>\n

Fid\u00e8le \u00e0 la science des solutions imaginaires ch\u00e8re \u00e0 Jarry, elle applique la pataphysique au conformisme ambiant, qu’elle d\u00e9finit comme l’art de reproduire scrupuleusement ce qui n’a jamais tr\u00e8s bien fonctionn\u00e9.<\/span><\/p>\n

Elle est par ailleurs farouchement oppos\u00e9e aux biographies d’auteur, qu’elle consid\u00e8re comme la derni\u00e8re forme vivante du r\u00e9alisme socialiste \u2014 ce qui ne l’a pas emp\u00each\u00e9e de r\u00e9diger la sienne avec un soin m\u00e9ticuleux.<\/span><\/p>\n

Viviane D’Avalon ne dispose d’aucun IBAN, SIRET, num\u00e9ro de S\u00e9curit\u00e9 sociale, ni profil LinkedIn v\u00e9rifi\u00e9. Elle consid\u00e8re ces manques comme autant de distinctions honorifiques.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"-<\/strong><\/span><\/h2>\n\n\n\n
\u00a0 Signaler un probl\u00e8me – Report a problem\u00a0\u00a0<\/span><\/a> <\/span><\/p>\n

<\/a>Le Val sans Retour<\/a> – Tentation<\/a> – D\u00e9dale<\/a> – Fl\u00e2neries<\/a> – Le R\u00e9veil de la Sorci\u00e8re<\/a> – Sortil\u00e8ges<\/a> – Confin\u00e9<\/a><\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n