{"id":18989,"date":"2016-03-01T07:15:00","date_gmt":"2016-03-01T06:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?p=18989"},"modified":"2024-09-03T10:21:54","modified_gmt":"2024-09-03T08:21:54","slug":"umberto-eco-la-chanson-de-consommation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/umberto-eco-la-chanson-de-consommation\/","title":{"rendered":"Umberto Eco – La chanson de consommation"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 3<\/span> minutes<\/span><\/span>

Umberto Eco – La chanson de consommation<\/span><\/p>\n\n\n\n
\u00e0 l’\u00e9coute : Highlands Ladies<\/a><\/td>\n\n
\"ComGris\"<\/a><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n
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<\/span>Umberto Eco<\/a> nous a quitt\u00e9 le\u00a019 f\u00e9vrier 2016…<\/span><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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\"La<\/a>\"LaDeuxi\u00e8me volet de l’hommage \u00e0 Umberto Eco<\/a>…<\/p>\n

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\"-\u00abL<\/span>a musique \u00ab gastronomique \u00bb est un produit industriel qui ne poursuit\u00a0nullement un but artistique, mais bien au contraire, tend \u00e0 satisfaire\u00a0les exigences du march\u00e9. <\/span><\/em><\/div>\n
Mais le probl\u00e8me est de savoir si la production\u00a0industrielle des sons s’adapte aux libres fluctuations de ce march\u00e9, ou si\u00a0elle n’intervient pas plut\u00f4t selon un plan p\u00e9dagogique bien pr\u00e9cis pour\u00a0l’orienter et d\u00e9terminer la demande. Si l’homme de la civilisation\u00a0industrielle de masse est tel que les sociologues nous l’ont d\u00e9crit, un individu,\u00a0extro-d\u00e9termin\u00e9 (\u00e0 la place duquel pensent et d\u00e9sirent les grands appareils\u00a0de la persuasion clandestine et les centres de contr\u00f4le du go\u00fbt, des\u00a0sentiments et des id\u00e9es, et qui pense et d\u00e9sire conform\u00e9ment aux d\u00e9cisions\u00a0de centres de direction psychologique), alors, la chanson de consommation\u00a0appara\u00eet comme un des instrument de coercition id\u00e9ologique les plus\u00a0efficaces qui p\u00e8sent sur le citoyen d’une soci\u00e9t\u00e9 de masse.<\/span><\/em><\/div>\n
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Les principes m\u00e9thodologiques que suivent les auteurs pourraient se r\u00e9sumer comme suit : la chanson de consommation doit \u00eatre analys\u00e9e comme une superstructure, et c’est dans la structure \u00e9conomique du syst\u00e8me qu’il faut rechercher pourquoi elle est ce qu’elle est et ne pourrait \u00eatre autre qu’elle est. Il \u00e9tait \u00e9vident d\u00e8s le d\u00e9part qu’un tel choix m\u00e9thodologique rendrait la recherche unilat\u00e9rale et plus aride. <\/em><\/span><\/div>\n
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Mais de cette fa\u00e7on au moins, les auteurs \u00e9chappent \u00e0 cette maladie qui contamine les meilleurs critiques de la soci\u00e9t\u00e9 de masse : ha\u00efr la masse et faire de son incurable b\u00eatise la source de tous les maux. Les auteurs de ce livre se demandent pour quelles raisons historico-sociales et dans le cadre de quelles d\u00e9terminations concr\u00e8tes, la masse (\u00e0 laquelle chacun d’entre nous, sans exception, appartient \u00e0 divers moments de la journ\u00e9e) s’est identifi\u00e9e avec un certain produit musical.<\/em><\/span><\/div>\n
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Le rapport est entre un ensemble de conditions
\nhistoriques et un ensemble de mod\u00e8les musicaux qui les refl\u00e8tent et qui contribuent \u00e0 les perp\u00e9tuer. Fort heureusement, ils n’ont pas m\u00eal\u00e9 \u00ab les gens \u00bb \u00e0 cette critique d’un aspect de notre culture d’aujourd’hui. Ainsi l’objet v\u00e9ritable de la pol\u00e9mique et de l’accusation n’est pas l’auteur particulier, ni l’interpr\u00e8te particulier (pas plus, nous l’avons vu que le consommateur particulier). Sans quoi, le fait que E. Jona s’attarde longuement sur la recherche des r\u00e9f\u00e9rences sexuelles, m\u00eame dans les couplets les plus banaux, devrait nous donner \u00e0 penser que les paroliers sont une coterie d’obs\u00e9d\u00e9s, cherchant sans cesse \u00e0 commercialiser sciemment une pornographie \u00e0 bon march\u00e9.\u00a0 <\/em><\/span>Alors qu’en fait le mal est beaucoup plus grave. S’il est un point qui ressort des analyses de cet ouvrage, c’est bien celui-ci : d\u00e9sormais le monde des formes et des contenus de la chanson de consommation, enferm\u00e9 dans la dialectique inexorable de la demande et de l’offre, suit une logique des formules qui lui est propre, et dans laquelle on ne trouve pas trace des d\u00e9cisions du parolier en tant qu’individu. \u00bb<\/em><\/span><\/div>\n
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\u00a0Actualisation\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n\n\n \n