{"id":1850,"date":"2013-04-01T08:00:53","date_gmt":"2013-04-01T06:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/f.lovisolojob.free.fr\/Blog\/?p=1850"},"modified":"2026-02-15T17:04:57","modified_gmt":"2026-02-15T16:04:57","slug":"hubris-demesure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/hubris-demesure\/","title":{"rendered":"HUBRIS"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 4<\/span> minutes<\/span><\/span>
Hubris<\/span><\/div>\n\n\n\n
\"-<\/a><\/span><\/td>\n\"ComGris\"<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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<\/span>HUBRIS<\/a> – Un Film d\u2019Art<\/span><\/span><\/h3>\n
L\u2019HUBRIS \u00e9tait dans la Gr\u00e8ce antique une repr\u00e9sentation de ce que l\u2019on pourrait interpr\u00e9ter par \u00ab\u2009la d\u00e9mesure<\/em>\u2009\u00bb. <\/span><\/div>\n
Depuis une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es, selon Michel Foucault, nous sommes entr\u00e9s dans une nouvelle \u00e9pist\u00e9m\u00e8 nomm\u00e9e hypermodernit\u00e9.<\/span><\/div>\n
Ce film est ma vision de notre soci\u00e9t\u00e9 qui, constamment, engendre son intime N\u00e9m\u00e9sis et, pardonnez mon expression, on est en plein dedans\u2009!<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Couleurs du film mises \u00e0 jour le 6\u00a0juillet 2019<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a0<\/address>\n
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\u00ab RIEN DE TROP \u00bb par Ingrid Tedeschi<\/a>.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le peuple de Delphes pouvait lire cette devise grav\u00e9e sur le fronton du temple d\u2019Apollon. <\/span><\/p>\n

Elle\u00a0rappelait ainsi quotidiennement aux habitants de la ville de ne pas sombrer dans l\u2019hubris, terme qui traduit la d\u00e9mesure, l\u2019outrage, la transgression qu\u2019elle soit verbale ou dans l\u2019engagement.<\/span><\/p>\n

\"Hubris\"<\/a><\/span>Chez les Grecs anciens, l\u2019hubris \u00e9tait punie par\u00a0la d\u00e9esse N\u00e9m\u00e9sis, messag\u00e8re de justice, qui agissait en quelque sorte comme un r\u00e9\u00e9quilibrage, mettant un peu de temp\u00e9rance dans la folie d\u00e9cha\u00een\u00e9e par l\u2019orgueil.<\/span><\/p>\n

Si dans l\u2019antiquit\u00e9 l\u2019outrance est consid\u00e9r\u00e9e comme un crime et combattue, dans notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine ultramoderne, la d\u00e9mesure loin d\u2019\u00eatre montr\u00e9e du doigt est au contraire un \u00e9tat de normalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

L\u2019homme \u00ab\u2009hypermoderniste\u2009\u00bb veut ainsi nier les limites de sa condition ordinaire et demeurer toujours \u00ab\u2009plus ultra\u2009\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ce sont ces deux univers qui se superposent dans ce film. Le monde antique et l\u2019actuel, l\u2019individu vit dans un perp\u00e9tuel exc\u00e8s et dans un devoir de jouissance imm\u00e9diate.<\/span><\/p>\n

\"Hubris\"<\/a><\/em>Les Grecs de l\u2019antiquit\u00e9 condamnaient cette explosion d\u2019\u00e9nergie, de violence qui aboutissait en d\u00e9finitive \u00e0 une situation non ma\u00eetrisable. Aujourd\u2019hui, l\u2019individu a quant \u00e0 lui pouss\u00e9 le contr\u00f4le \u00e0 outrance\u00a0: se rendre ma\u00eetre du temps ou de son corps pour qu\u2019il reste \u00e9ternellement jeune comme on peut le voir dans ce magazine de mode feuillet\u00e9 par une main d\u00e9sincarn\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Les images se bousculent, se chevauchent, s\u2019enchev\u00eatrent, le climax est atteint.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s une ultime ronde, \u00ab\u2009Silence\u2009\u00bb nous rappelle combien il est difficile pour l\u2019\u00eatre humain qui vit aujourd\u2019hui dans une perp\u00e9tuelle connexion, d\u2019accepter le vide.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u2009Silence\u2009\u00bb vient mettre un point final \u00e0 \u00ab\u2009la musique proph\u00e9tique\u2009\u00bb qui guide le pas des hommes en route vers leur hypermodernit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ingrid Tedeschi<\/a> \u2014 Membre de l\u2019Acad\u00e9mie du Var<\/span><\/p>\n

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\"N\u00e9m\u00e9sis

N\u00e9m\u00e9sis tenant la roue de la fortune, son pied droit reposant sur un ennemi conquis. Les traits et la coiffure de la d\u00e9esse sont proches de ceux de l’imp\u00e9ratrice Faustine l’Ancienne. Statuette romaine en marbre, v. 150 ap. J.-C.<\/span><\/p><\/div>\n

<\/a>L\u2019hybris <\/b>ou\u00a0ubris<\/b>\u00a0(en\u00a0grec ancien\u00a0:\u00a0\u1f55\u03d0\u03c1\u03b9\u03c2 <\/span>), est une notion grecque qui se traduit le plus souvent par\u00a0\u00ab\u00a0d\u00e9mesure\u00a0\u00bb<\/span>.<\/em><\/p>\n

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Elle d\u00e9signe un comportement ou un sentiment violent inspir\u00e9 par des passions, particuli\u00e8rement l’orgueil et l\u2019arrogance, mais aussi l\u2019exc\u00e8s de pouvoir et de ce vertige qu\u2019engendre un succ\u00e8s trop continu. Les Grecs lui opposaient la temp\u00e9rance et la mod\u00e9ration, qui est d\u2019abord connaissance de soi et de ses limites.<\/em><\/p>\n

Dans la Gr\u00e8ce antique, du point de vue juridique, cela d\u00e9signait un acte transgressif violent, consid\u00e9r\u00e9 comme un crime. Cette notion recouvrait des violations comme les voies de fait, les agressions sexuelles et le vol de propri\u00e9t\u00e9 publique ou sacr\u00e9e<\/sup>. On en trouve deux exemples bien connus\u00a0: les deux discours de\u00a0D\u00e9mosth\u00e8ne,\u00a0Contre Midias<\/sup>\u00a0et\u00a0Contre Conon<\/sup>, plaidoyer portant sur l\u2019accusation publique pour\u00a0\u00ab\u00a0outrages\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0(\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u1f74 \u1f55\u03b2\u03c1\u03b5\u03c9\u03c2<\/span>\u00a0\/\u00a0graph\u1e15 h\u00fabre\u014ds<\/span>).<\/em><\/p>\n

Du point de vue philosophique et moral, c’est la tentation de d\u00e9mesure ou de folie imprudente des humains, tent\u00e9s de rivaliser avec les dieux. Ceci vaut en g\u00e9n\u00e9ral, dans la\u00a0mythologie grecque, de terribles punitions de leur part.<\/em><\/p>\n


\nC’est donc le mouvement fautif de d\u00e9passement de la limite, la\u00a0morale<\/a> des Grecs \u00e9tait de la mesure, de la mod\u00e9ration et de la sobri\u00e9t\u00e9, la n\u00e9m\u00e9sis<\/i><\/strong>\u00a0d\u00e9signe le mouvement inverse de la r\u00e9tractation vengeresse.<\/em><\/p>\n

Source : https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hybris<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\u00a0<\/em>Selon\u00a0Aldous Huxley<\/a>, \u00ab\u00a0Les Grecs savaient parfaitement que l’hubris, qui s’oppose \u00e0 l’ordre divin de la nature, entra\u00eene un juste retour des choses.\u00a0\u00bb<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
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<\/span>Compl\u00e9ment 2026<\/strong><\/span><\/h3>\n

Le terme hubris<\/strong> (du grec ancien \u1f55\u03b2\u03c1\u03b9\u03c2<\/em>) d\u00e9signe, un concept issu de la pens\u00e9e grecque antique qui renvoie \u00e0 une d\u00e9mesure orgueilleuse<\/strong> poussant un individu \u00e0 transgresser les limites impos\u00e9es par l\u2019ordre moral, social ou divin.<\/p>\n

<\/span>D\u00e9finition acad\u00e9mique<\/span><\/span><\/h3>\n

En philosophie et en litt\u00e9rature antique, l\u2019hubris<\/strong> se d\u00e9finit comme une forme d\u2019orgueil excessif ou de pr\u00e9somption<\/strong> conduisant un sujet \u00e0 se croire au-dessus de sa condition, des lois ou des dieux, provoquant ainsi une rupture de l\u2019\u00e9quilibre cosmique et appelant une sanction (la n\u00e9m\u00e9sis<\/em>).<\/p>\n

<\/span>Origine et cadre conceptuel<\/span><\/span><\/h3>\n

Dans la trag\u00e9die grecque, notamment chez Sophocle et Eschyle, l\u2019hubris constitue un m\u00e9canisme dramatique central<\/strong> :<\/p>\n