{"id":52223,"date":"2026-03-07T17:10:22","date_gmt":"2026-03-07T16:10:22","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=52223"},"modified":"2026-04-22T10:24:41","modified_gmt":"2026-04-22T08:24:41","slug":"journee-printemps-maldoror-lautreamont","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/journee-printemps-maldoror-lautreamont\/","title":{"rendered":"07 – C’\u00e9tait une journ\u00e9e de Printemps"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 11<\/span> minutes<\/span><\/span>
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror – Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n\n\n\n
EASILY TRANSLATE \u21d2<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
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\"Maldoror\"<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n\n
Int\u00e9gral<\/span><\/strong>
\n\"-<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n

Extrait<\/strong><\/span><\/span><\/p>\nhttps:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/07-Cetait-une-Journee-de-printemps.mp3<\/a><\/audio>\n

\"Lautr\u00e9amont<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n\n\n\n\n\n
\n

<\/span>C<\/strong><\/span>hant 003 – C’\u00e9tait une journ\u00e9e de Printemps<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 –\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/em><\/strong><\/span><\/span>Lectrice : Christine Pasquier<\/a><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

<\/span>\u00a0Maldoror-Lautr\u00e9amont<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n
<\/div>\n
\"-C\u2019\u00e9tait une journ\u00e9e de printemps. Les oiseaux r\u00e9pandaient leurs cantiques en gazouillements, et les humains, rendus \u00e0 leurs diff\u00e9rents devoirs, se baignaient dans la saintet\u00e9 de la fatigue.<\/span><\/div>\n
Tout travaillait \u00e0 sa destin\u00e9e\u00a0: les arbres, les plan\u00e8tes, les squales. Tout, except\u00e9 le Cr\u00e9ateur\u2009! Il \u00e9tait \u00e9tendu sur la route, les habits d\u00e9chir\u00e9s.<\/span>
\nSa l\u00e8vre inf\u00e9rieure pendait comme un c\u00e2ble somnif\u00e8re\u2009; ses dents n\u2019\u00e9taient pas lav\u00e9es, et la poussi\u00e8re se m\u00ealait aux ondes blondes de ses cheveux.<\/span>
\nEngourdi par un assoupissement pesant, broy\u00e9 contre les cailloux, son corps faisait des efforts inutiles pour se relever. Ses forces l\u2019avaient abandonn\u00e9, et il gisait, l\u00e0, faible comme le ver de terre, impassible comme l\u2019\u00e9corce. Des flots de vin remplissaient les orni\u00e8res, creus\u00e9es par les soubresauts nerveux de ses \u00e9paules.<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
L\u2019abrutissement, au groin de porc, le couvrait de ses ailes protectrices, et lui jetait un regard amoureux. Ses jambes, aux muscles d\u00e9tendus, balayaient le sol, comme deux m\u00e2ts aveugles. Le sang coulait de ses narines\u00a0: dans sa chute, sa figure avait frapp\u00e9 contre un poteau\u2026<\/span>
\nIl \u00e9tait so\u00fbl\u2009! Horriblement so\u00fbl\u2009! So\u00fbl comme une punaise qui a m\u00e2ch\u00e9 pendant la nuit trois tonneaux de sang\u2009!<\/span><\/div>\n
Il remplissait l\u2019\u00e9cho de paroles incoh\u00e9rentes, que je me garderai de r\u00e9p\u00e9ter ici\u2009; si l\u2019ivrogne supr\u00eame ne se respecte pas, moi, je dois respecter les hommes.<\/span>
\nSaviez-vous que le Cr\u00e9ateur\u2026 se so\u00fbl\u00e2t ! Piti\u00e9 pour cette l\u00e8vre, souill\u00e9e dans les coupes de l\u2019orgie\u2009!<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
Le h\u00e9risson, qui passait, lui enfon\u00e7a ses pointes dans le dos, et dit\u00a0: \u00ab\u2009\u00c7a, pour toi. Le soleil est \u00e0 la moiti\u00e9 de sa course\u00a0: travaille, fain\u00e9ant, et ne mange pas le pain des autres. Attends un peu, et tu vas voir, si j\u2019appelle le kakato\u00e8s, au bec crochu.\u2009\u00bb<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
Le pivert et la chouette, qui passaient, lui enfonc\u00e8rent le bec entier dans le ventre, et dirent\u00a0: \u00ab\u2009\u00c7a, pour toi. Que viens-tu faire sur cette terre\u2009? Est-ce pour offrir cette lugubre com\u00e9die aux animaux\u2009? Mais, ni la taupe, ni le casoar, ni le flamant ne t\u2019imiteront, je te le jure.\u2009\u00bb<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
L\u2019\u00e2ne, qui passait, lui donna un coup de pied sur la tempe, et dit\u00a0: \u00ab\u2009\u00c7a, pour toi. Que t\u2019avais-je fait pour me donner des oreilles si longues\u2009? Il n\u2019y a pas jusqu\u2019au grillon qui ne me m\u00e9prise.\u2009\u00bb<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
Le crapaud, qui passait, lan\u00e7a un jet de bave sur son front, et dit\u00a0: \u00ab\u2009\u00c7a, pour toi. Si tu ne m\u2019avais fait un oeil si gros, et que je t\u2019eusse aper\u00e7u dans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 je te vois, j\u2019aurais chastement cach\u00e9 la beaut\u00e9 de tes membres sous une pluie de renoncules, de myosotis et de cam\u00e9lias, afin que nul ne te v\u00eet.\u2009\u00bb<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
Le lion, qui passait, inclina sa face royale, et dit\u00a0: \u00ab\u2009Pour moi, je le respecte, quoique sa splendeur nous paraisse pour le moment \u00e9clips\u00e9e. Vous autres, qui faites les orgueilleux, et n\u2019\u00eates que des l\u00e2ches, puisque vous l\u2019avez attaqu\u00e9 quand il dormait, seriez-vous contents, si, mis \u00e0 sa place, vous supportiez, de la part des passants, les injures que vous ne lui avez pas \u00e9pargn\u00e9es\u2009?\u2009\u00bb<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
L\u2019homme, qui passait, s\u2019arr\u00eata devant le Cr\u00e9ateur m\u00e9connu\u2009; et, aux applaudissements du morpion et de la vip\u00e8re, fienta, pendant trois jours, sur son visage auguste\u2009!<\/span>
\nMalheur \u00e0 l\u2019homme, \u00e0 cause de cette injure\u2009; car, il n\u2019a pas respect\u00e9 l\u2019ennemi, \u00e9tendu dans le m\u00e9lange de boue, de sang et de vin\u2009; sans d\u00e9fense et presque inanim\u00e9\u2009! \u2026<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
Alors, le Dieu souverain, r\u00e9veill\u00e9, enfin, par toutes ces insultes mesquines, se releva comme il put\u2009; en chancelant, alla s\u2019asseoir sur une pierre, les bras pendants, comme les deux testicules du poitrinaire\u2009; et jeta un regard vitreux, sans flamme, sur la nature enti\u00e8re, qui lui appartenait.<\/span>
\nO humains, vous \u00eates les enfants terribles\u2009; mais, je vous en supplie, \u00e9pargnons cette grande existence, qui n\u2019a pas encore fini de cuver la liqueur immonde, et, n\u2019ayant pas conserv\u00e9 assez de force pour se tenir droite, est retomb\u00e9e, lourdement, sur cette roche, o\u00f9 elle s\u2019est assise, comme un voyageur.<\/span>
\nFaites attention \u00e0 ce mendiant qui passe\u2009; il a vu que le derviche tendait un bras affam\u00e9, et, sans savoir \u00e0 qui il faisait l\u2019aum\u00f4ne, il a jet\u00e9 un morceau de pain dans cette main qui implore la mis\u00e9ricorde.<\/span><\/div>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Le Cr\u00e9ateur lui a exprim\u00e9 sa reconnaissance par un mouvement de t\u00eate.<\/span>
\nOh\u2009! Vous ne saurez jamais comme de tenir constamment les r\u00eanes de l\u2019univers devient une chose difficile\u2009! Le sang monte quelquefois \u00e0 la t\u00eate, quand on s\u2019applique \u00e0 tirer du n\u00e9ant une derni\u00e8re com\u00e8te, avec une nouvelle race d\u2019esprits. L\u2019intelligence, trop remu\u00e9e de fond en comble, se retire comme un vaincu, et peut tomber, une fois dans la vie, dans les \u00e9garements dont vous avez \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins\u2009!
\nMaldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span>
\n<\/span><\/div>\n
\u2013<\/span><\/div>\n
\"-<\/span><\/div>\n
<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\"Christine<\/a>Christine Pasquier<\/span><\/strong><\/p>\n

Entre sc\u00e8ne et passion : un parcours th\u00e9\u00e2tral. <\/span>
\nD\u00e8s le baccalaur\u00e9at litt\u00e9raire, l\u2019option th\u00e9\u00e2tre dessine les contours d\u2019une vocation pour les planches. Les Cours Florent<\/em> viennent ensuite structurer cette passion, offrant un cadre exigeant o\u00f9 se m\u00ealent interpr\u00e9tation, analyse textuelle et premi\u00e8res confrontations au public. <\/span>Les exp\u00e9riences se multiplient : figuration dans une tourn\u00e9e dirig\u00e9e par Yvan Morane, immersion dans les coulisses en tant qu\u2019assistante \u00e0 la mise en sc\u00e8ne, participation \u00e0 des fresques th\u00e9\u00e2trales o\u00f9 collectif et improvisation se r\u00e9pondent. Des incursions devant la cam\u00e9ra, \u00e0 travers des spots publicitaires, compl\u00e8tent ce parcours \u00e9clectique.<\/span><\/div>\n
\n
Lire:<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0 <\/span>Les textes Choisis<\/a>\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span> \u00a0–\u00a0 \u00a0 Les Chants de Maldoror<\/a> \u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Maldoror-Lautr\u00e9amont – Maldoror-Lautr\u00e9amont – Maldoror-Lautr\u00e9amont – Maldoror-Lautr\u00e9amont – Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span>–<\/span><\/a><\/p>\n

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\n
\"Portrait-pr\u00e9sume-d'Isidore-Ducasse-par-Charles-Reutlinger

Portrait pr\u00e9sum\u00e9 d’Isidore Ducasse par Charles Reutlinger. (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

Publi\u00e9 anonymement en 1869, <\/em><\/span><\/h2>\n
\n

Les Chants de Maldoror<\/a> s\u2019imposent comme une \u0153uvre de rupture, tant par leur violence th\u00e9matique que par leur remise en cause des cadres traditionnels de la lisibilit\u00e9 litt\u00e9raire. <\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019extrait \u00e9tudi\u00e9, qui tient lieu de seuil textuel, ne rel\u00e8ve ni de la pr\u00e9face ni de l\u2019avertissement moral au sens classique : il constitue plut\u00f4t une sc\u00e9nographie de la lecture, o\u00f9 le texte anticipe, conditionne et met en crise sa propre r\u00e9ception.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En construisant la lecture comme une exp\u00e9rience p\u00e9rilleuse, voire toxique, Lautr\u00e9amont ne se contente pas de provoquer : il \u00e9labore une v\u00e9ritable po\u00e9tique de l\u2019\u00e9preuve, fond\u00e9e sur la dissolution du sujet lecteur et sur l\u2019instabilit\u00e9 du sens.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

On peut d\u00e8s lors se demander comment cet incipit met en place une conception radicale de la lecture comme processus de contamination et de d\u00e9sorientation, tout en proposant une r\u00e9flexion implicite sur l\u2019acte interpr\u00e9tatif lui-m\u00eame.<\/em><\/span><\/div>\n

_________________________________________________<\/h3>\n
Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/span><\/div>\n

Ce passage propose l\u2019une des sc\u00e8nes les plus violemment blasph\u00e9matoires…<\/strong><\/h3>\n

…de Maldoror<\/em> : le Cr\u00e9ateur y appara\u00eet ivre, avili, battu par les animaux et humili\u00e9 par l\u2019homme. Loin de la majest\u00e9 th\u00e9ologique traditionnelle, Dieu est r\u00e9duit \u00e0 une figure grotesque et d\u00e9chue.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit donc de comprendre comment cette sc\u00e8ne de profanation construit une satire m\u00e9taphysique o\u00f9 l\u2019abaissement du divin sert \u00e0 d\u00e9noncer \u00e0 la fois l\u2019ordre du monde et la cruaut\u00e9 humaine.<\/span><\/p>\n

Une d\u00e9gradation carnavalesque du divin<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  • Le contraste initial est frappant : la nature printani\u00e8re accomplit harmonieusement sa destin\u00e9e \u2014 \u00ab les arbres, les plan\u00e8tes, les squales \u00bb \u2014 tandis que \u00ab le Cr\u00e9ateur \u00bb seul demeure inactif, \u00e9tendu sur la route. L\u2019ordre cosmique subsiste, mais son principe est d\u00e9chu.<\/span><\/li>\n
  • La description rel\u00e8ve du grotesque : dents sales, l\u00e8vre pendante, cheveux poussi\u00e9reux, vin dans les orni\u00e8res. Les comparaisons animales (\u00ab so\u00fbl comme une punaise \u00bb) et les d\u00e9tails physiologiques d\u00e9truisent toute transcendance. Dieu est ramen\u00e9 au corps, au bas corporel, \u00e0 l\u2019ivresse et \u00e0 la chute.<\/span><\/li>\n
  • Cette esth\u00e9tique rappelle une logique carnavalesque : le souverain devient bouffon. L\u2019abrutissement est personnifi\u00e9 \u00ab au groin de porc \u00bb, accentuant la bestialisation. Le sacr\u00e9 est renvers\u00e9 dans le trivial.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
    Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
    \n
    \"-

    Tribunal des animaux – Le roman de Renard (qui est jug\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

    Le tribunal des animaux : inversion des hi\u00e9rarchies<\/span><\/p>\n<\/div>\n

    Les animaux, successivement, ch\u00e2tient le Cr\u00e9ateur. Chacun prononce une br\u00e8ve sentence accusatrice : le h\u00e9risson condamne la paresse, l\u2019\u00e2ne reproche ses longues oreilles, le crapaud \u00e9voque la laideur de sa condition.<\/span><\/p>\n

    Cette sc\u00e8ne inverse radicalement la Gen\u00e8se : les cr\u00e9atures jugent leur auteur. Elles d\u00e9noncent leurs imperfections physiques comme des fautes de fabrication. L\u2019acte cr\u00e9ateur devient responsabilit\u00e9 morale.<\/span><\/p>\n

    Seul le lion adopte une posture plus noble, rappelant une \u00e9thique chevaleresque : on n\u2019attaque pas un adversaire sans d\u00e9fense. Cette exception renforce la bassesse g\u00e9n\u00e9rale.<\/span><\/p>\n

    L\u2019homme, enfin, accomplit l\u2019ultime profanation en souillant le visage divin. Pourtant, le narrateur condamne ce geste : \u00ab Malheur \u00e0 l\u2019homme \u00bb. La satire ne se r\u00e9duit donc pas \u00e0 une jubilation blasph\u00e9matoire ; elle vise aussi la cruaut\u00e9 humaine.<\/span><\/div>\n
    Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/div>\n
    Une th\u00e9ologie paradoxale : fatigue du cr\u00e9ateur et faillibilit\u00e9 cosmique<\/span><\/span><\/div>\n

    Apr\u00e8s l\u2019humiliation, Dieu se rel\u00e8ve difficilement. L\u2019image demeure d\u00e9gradante (\u00ab bras pendants \u00bb), mais le ton \u00e9volue : une forme de compassion appara\u00eet. Le narrateur implore d\u2019\u00ab \u00e9pargner cette grande existence \u00bb.<\/span><\/p>\n

    La chute divine est expliqu\u00e9e par l\u2019\u00e9puisement : \u00ab tenir constamment les r\u00eanes de l\u2019univers devient une chose difficile \u00bb. La cr\u00e9ation est d\u00e9crite comme un travail intellectuel ext\u00e9nuant. L\u2019\u00e9garement de Dieu devient faiblesse ponctuelle, non malveillance absolue.<\/span><\/p>\n

    Cette justification paradoxale introduit une vision moderne du divin : non plus omnipotence sereine, mais puissance vuln\u00e9rable, sujette \u00e0 la fatigue et \u00e0 la d\u00e9faillance. L\u2019univers appara\u00eet comme une \u0153uvre instable, issue d\u2019un esprit trop \u00ab remu\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

    Ainsi, le blasph\u00e8me se double d\u2019une interrogation m\u00e9taphysique : si Dieu chancelle, l\u2019ordre du monde est fondamentalement fragile.
    \nMaldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span>
    \n<\/span><\/p>\n

    \"-<\/span><\/p>\n

    Dans cette sc\u00e8ne spectaculaire des Chants de Maldoror<\/em>, Lautr\u00e9amont met en \u0153uvre une strat\u00e9gie d\u2019abaissement grotesque pour d\u00e9sacraliser la figure du Cr\u00e9ateur. Par l\u2019inversion des hi\u00e9rarchies et la violence satirique, il soumet le divin au jugement des cr\u00e9atures.<\/span><\/p>\n

    Mais la profanation n\u2019est pas pure n\u00e9gation : elle ouvre sur une r\u00e9flexion plus troublante encore, celle d\u2019un Dieu faillible, \u00e9puis\u00e9 par l\u2019acte m\u00eame de cr\u00e9er. Loin d\u2019un ath\u00e9isme simple, le texte propose une th\u00e9ologie invers\u00e9e, o\u00f9 le d\u00e9sordre cosmique trouve son origine dans la faiblesse m\u00eame du principe supr\u00eame.<\/span><\/p>\n

    \n
    <\/div>\n
    \"-

    Baudelaire par Nadar (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

    Parall\u00e8le avec Charles Baudelaire<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

    Dans Les Fleurs du mal<\/span><\/span><\/strong>, Baudelaire met d\u00e9j\u00e0 en crise la transcendance. Le po\u00e8me \u00ab Abel et Ca\u00efn \u00bb ou encore \u00ab Les Litanies de Satan \u00bb t\u00e9moignent d\u2019une r\u00e9volte contre un Dieu jug\u00e9 injuste ou silencieux. Toutefois, chez Baudelaire, la tension demeure tragique : Dieu est accus\u00e9, mais il conserve une hauteur m\u00e9taphysique. Le po\u00e8te baudelairien oscille entre blasph\u00e8me et aspiration \u00e0 l\u2019id\u00e9al.<\/span><\/p>\n

    \"-

    Nerval par Nadar (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

    Chez Lautr\u00e9amont, la rupture est plus radicale. Il ne se contente pas d\u2019interroger la justice divine : il met en sc\u00e8ne la d\u00e9ch\u00e9ance physique de Dieu. L\u00e0 o\u00f9 Baudelaire dramatise la distance entre ciel et terre, Lautr\u00e9amont abolit cette distance par l\u2019abaissement grotesque. Le sublime devient bouffon. La contestation n\u2019est plus m\u00e9taphysique seulement ; elle est spectaculaire et iconoclaste.<\/span><\/p>\n

    Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/p>\n

    Parall\u00e8le avec G\u00e9rard de Nerval<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

    <\/div>\n

    Dans Aur\u00e9lia<\/span><\/span><\/strong>, Nerval explore lui aussi une crise du divin : le monde spirituel vacille, les figures c\u00e9lestes se fragmentent, la r\u00e9v\u00e9lation devient incertaine. Cependant, chez Nerval, cette crise prend la forme d\u2019un drame int\u00e9rieur. La vision conserve une dimension mystique et douloureuse : la chute du sacr\u00e9 est v\u00e9cue comme perte et qu\u00eate.<\/span><\/p>\n

    Chez Lautr\u00e9amont, au contraire, la d\u00e9ch\u00e9ance divine n\u2019est pas plainte mais mise en accusation th\u00e9\u00e2trale. Le narrateur ne cherche pas la r\u00e9conciliation avec le sacr\u00e9 ; il expose sa corruption. L\u00e0 o\u00f9 Nerval spiritualise la crise, Lautr\u00e9amont la mat\u00e9rialise brutalement.<\/span><\/p>\n

    Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror – Maldoror-Lautr\u00e9amont – Isidore Ducasse – Les chants de Maldoror<\/span><\/p>\n

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