{"id":52199,"date":"2026-03-04T10:01:06","date_gmt":"2026-03-04T09:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=52199"},"modified":"2026-04-25T08:04:16","modified_gmt":"2026-04-25T06:04:16","slug":"que-le-lecteur-comte-de-lautreamont","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/que-le-lecteur-comte-de-lautreamont\/","title":{"rendered":"10 – Que le lecteur…"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 9<\/span> minutes<\/span><\/span>
Les chants de Maldoror – Isidore Ducasse – Comte de Lautr\u00e9amont – Maldoror – <\/span><\/div>\n\n\n\n
EASILY TRANSLATE \u21d2<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
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\"Maldoror\"<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n\n
Int\u00e9gral<\/span><\/strong>
\n\"-<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Extrait<\/strong><\/span><\/span><\/p>\nhttps:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/10-Que-le-lecteur.mp3<\/a><\/audio>\n

\"Lautr\u00e9amont<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Comte de Lautr\u00e9amont<\/span><\/div>\n\n\n\n\n\n
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<\/span>C<\/strong><\/span>hant 005 – Que le lecteur\u00a0 \u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span>\u00a0 \u00a0 –\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Lectrice :\u00a0Val\u00e9rie Feasson<\/span><\/a><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

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\"ComteQue le lecteur ne se f\u00e2che pas contre moi, si ma prose n’a pas le bonheur de lui plaire.<\/span>
Tu soutiens que mes id\u00e9es sont au moins singuli\u00e8res.<\/span>
Ce que tu dis l\u00e0, homme respectable, est la v\u00e9rit\u00e9 ; mais une v\u00e9rit\u00e9 partiale.<\/span>
Or, quelle source abondante d’erreurs et de m\u00e9prises n’est pas toute v\u00e9rit\u00e9 partiale !<\/span><\/p>\n

Les bandes d’\u00e9tourneaux ont une mani\u00e8re de voler qui leur est propre, et semble soumise \u00e0 une tactique uniforme et r\u00e9guli\u00e8re, telle que serait une troupe disciplin\u00e9e, ob\u00e9issant avec pr\u00e9cision \u00e0 la voix d’un seul chef.<\/span>
C’est \u00e0 la voix de l’instinct que les \u00e9tourneaux ob\u00e9issent, et leur instinct les porte \u00e0 se rapprocher toujours du centre du peloton, tandis que la rapidit\u00e9 de leur vol les emporte sans cesse au-del\u00e0.<\/span>
En sorte que cette multitude d’oiseaux, ainsi r\u00e9unis par une tendance commune vers le m\u00eame point aimant\u00e9, allant et venant sans cesse, circulant et se croisant en tous sens, forme une esp\u00e8ce de tourbillon fort agit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dont la masse enti\u00e8re, sans suivre de direction bien certaine, para\u00eet avoir un mouvement g\u00e9n\u00e9ral d’\u00e9volution sur elle-m\u00eame, r\u00e9sultant des mouvements particuliers de circulation propres \u00e0 chacune de ses parties.<\/span>
Et dans lequel le centre, tendant perp\u00e9tuellement \u00e0 se d\u00e9velopper, mais sans cesse press\u00e9, repouss\u00e9 par l’effort contraire des lignes environnantes qui p\u00e8sent sur lui, est constamment plus serr\u00e9 qu’aucune de ces lignes.<\/span>
Lesquelles le sont elles-m\u00eames d’autant plus, qu’elles sont plus voisines du centre.<\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 cette singuli\u00e8re mani\u00e8re de tourbillonner, les \u00e9tourneaux n’en fendent pas moins, avec une vitesse rare, l’air ambiant, et gagnent sensiblement, \u00e0 chaque seconde, un terrain pr\u00e9cieux pour le terme de leurs fatigues et le but de leur p\u00e8lerinage.<\/span>
Toi, de m\u00eame, ne fais pas attention \u00e0 la mani\u00e8re bizarre dont je chante chacune de ces strophes.<\/span>
Mais, sois persuad\u00e9 que les accents fondamentaux de la po\u00e9sie n’en conservent pas moins leur intrins\u00e8que droit sur mon intelligence.<\/span><\/p>\n

Ne g\u00e9n\u00e9ralisons pas des faits exceptionnels, je ne demande pas mieux.<\/span>
Cependant mon caract\u00e8re est dans l’ordre des choses possibles.<\/span>
Sans doute, entre les deux termes extr\u00eames de la litt\u00e9rature, telle que tu l’entends, et de la mienne, il en est une infinit\u00e9 d’interm\u00e9diaires et il serait facile de multiplier les divisions.<\/span>
Mais, il n’y aurait nulle utilit\u00e9.<\/span>
Et il y aurait le danger de donner quelque chose d’\u00e9troit et de faux \u00e0 une conception \u00e9minemment philosophique.<\/span>
Qui cesse d’\u00eatre rationnelle, d\u00e8s qu’elle n’est plus comprise comme elle a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9e.<\/span>
C’est-\u00e0-dire avec ampleur.<\/span><\/p>\n

Tu sais allier l’enthousiasme et le froid int\u00e9rieur, observateur d’une humeur concentr\u00e9e.<\/span>
Enfin, pour moi, je te trouve parfait\u2026 Et tu ne veux pas me comprendre !<\/span>
Si tu n’es pas en bonne sant\u00e9, suis mon conseil (c’est le meilleur que je poss\u00e8de \u00e0 ta disposition), et va faire une promenade dans la campagne.<\/span>
Triste compensation, qu’en dis-tu ?<\/span>
Lorsque tu auras pris l’air, reviens me trouver.<\/span>
Tes sens seront plus repos\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Ne pleure plus.<\/span>
Je ne voulais pas te faire de la peine.<\/span><\/p>\n

N’est-il pas vrai, mon ami, que, jusqu’\u00e0 un certain point, ta sympathie est acquise \u00e0 mes chants ?<\/span>
Or, qui t’emp\u00eache de franchir les autres degr\u00e9s ?<\/span>
La fronti\u00e8re entre ton go\u00fbt et le mien est invisible.<\/span>
Tu ne pourras jamais la saisir.<\/span>
Preuve que cette fronti\u00e8re elle-m\u00eame n’existe pas.<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chis donc qu’alors (je ne fais ici qu’effleurer la question) il ne serait pas impossible que tu eusses sign\u00e9 un trait\u00e9 d’alliance avec l’obstination.<\/span>
Cette agr\u00e9able fille du mulet, source si riche d’intol\u00e9rance.<\/span>
Si je ne savais pas que tu n’\u00e9tais pas un sot, je ne te ferais pas un semblable reproche.<\/span><\/p>\n

Il n’est pas utile pour toi que tu t’encro\u00fbtes dans la cartilagineuse carapace d’un axiome que tu crois in\u00e9branlable.<\/span>
Il y a d’autres axiomes aussi qui sont in\u00e9branlables.<\/span>
Et qui marchent parall\u00e8lement avec le tien.<\/span><\/p>\n

Si tu as penchant marqu\u00e9 pour le caramel (admirable farce de la nature), personne ne le concevra comme un crime.<\/span>
Mais, ceux dont l’intelligence, plus \u00e9nergique et capable de plus grandes choses, pr\u00e9f\u00e8re le poivre et l’arsenic, ont de bonnes raisons d’agir de la sorte.<\/span>
Sans avoir l’intention d’imposer leur pacifique domination \u00e0 ceux qui tremblent de peur devant une musaraigne ou l’expression parlante des surfaces d’un cube.<\/span><\/p>\n

Je parle par exp\u00e9rience, sans venir ici jouer le r\u00f4le de provocateur.<\/span>
Et, de m\u00eame que les rotif\u00e8res et les tardigrades peuvent \u00eatre chauff\u00e9s \u00e0 une temp\u00e9rature voisine de l’\u00e9bullition, sans perdre n\u00e9cessairement leur vitalit\u00e9, il en sera de m\u00eame pour toi, si tu sais t’assimiler, avec pr\u00e9caution, l’\u00e2cre s\u00e9rosit\u00e9 suppurative qui se d\u00e9gage avec lenteur de l’agacement que causent mes int\u00e9ressantes \u00e9lucubrations…<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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\"-<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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<\/span>\"-<\/a>Val\u00e9rie Feasson<\/span><\/strong><\/span><\/h5>\n

Com\u00e9dienne – metteure en sc\u00e8ne\/photographe, professeure de th\u00e9\u00e2tre Dipl\u00f4m\u00e9e d’\u00c9tat et praticienne certifi\u00e9e de la m\u00e9thode Feldenkrais, Val\u00e9rie Feasson s’est form\u00e9e au th\u00e9\u00e2tre physique, au masque neutre et \u00e0 la commedia dell’arte, au clown, \u00e0 la trag\u00e9die, aux \u00e9critures contemporaines, voix, th\u00e9\u00e2tre de Shakespeare.<\/span>
\nTout en s’appuyant sur le texte partition, elle d\u00e9fend un th\u00e9\u00e2tre du corps, parfois chor\u00e9graphique, en accord avec sa formation initiale, la danse. L’acteur en tant que cr\u00e9ateur au plateau et le jeu sont au centre de son travail.<\/span>
\nElle n’h\u00e9site pas \u00e0 revisiter les grands mythes et les textes fondateurs propices \u00e0 l’exploration des \u00e9critures contemporaines mais se r\u00e9gale aussi \u00e0 aborder des textes plus l\u00e9gers. Tout \u00e9tant pr\u00e9texte \u00e0 aborder les grands sujets de notre monde et \u00e0 entrer en \u00e9criture de plateau.
\n<\/span>Compagnie : https:\/\/www.cieacontretemps.com\/<\/a>\u00a0 \u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Contact : theatreacontretemps@gmail<\/span><\/span>.com<\/span><\/span><\/a>\u00a0 \u00a0 –\u00a0 \u00a0Photographe : https:\/\/www.valeriefeasson.com\/<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Lire\u00a0:<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0 <\/span>Les textes Choisis<\/a>\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span> \u00a0\u2014\u00a0 \u00a0 Les Chants de Maldoror<\/a> \u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u2013\u00a0<\/span><\/a>Les chants de Maldoror \u2014 Isidore Ducasse \u2014 Comte de\u00a0lautr\u00e9amont \u2014 Les chants de Maldoror<\/span><\/p>\n\n\n\n
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\"Portrait-pr\u00e9sume-d'Isidore-Ducasse-par-Charles-Reutlinger

Portrait pr\u00e9sum\u00e9 d\u2019Isidore Ducasse par Charles Reutlinger. (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

Publi\u00e9 anonymement en 1869, <\/em><\/span><\/h2>\n
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Les Chants de Maldoror<\/a> s\u2019imposent comme une \u0153uvre de rupture, tant par leur violence th\u00e9matique que par leur remise en cause des cadres traditionnels de la lisibilit\u00e9 litt\u00e9raire. <\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019extrait \u00e9tudi\u00e9, qui tient lieu de seuil textuel, ne rel\u00e8ve ni de la pr\u00e9face ni de l\u2019avertissement moral au sens classique\u00a0: il constitue plut\u00f4t une sc\u00e9nographie de la lecture, o\u00f9 le texte anticipe, conditionne et met en crise sa propre r\u00e9ception.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En construisant la lecture comme une exp\u00e9rience p\u00e9rilleuse, voire toxique, Lautr\u00e9amont ne se contente pas de provoquer\u00a0: il \u00e9labore une v\u00e9ritable po\u00e9tique de l\u2019\u00e9preuve, fond\u00e9e sur la dissolution du sujet lecteur et sur l\u2019instabilit\u00e9 du sens.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

On peut d\u00e8s lors se demander comment cet incipit met en place une conception radicale de la lecture comme processus de contamination et de d\u00e9sorientation, tout en proposant une r\u00e9flexion implicite sur l\u2019acte interpr\u00e9tatif lui-m\u00eame.<\/em><\/span><\/div>\n
Comte de\u00a0Lautr\u00e9amont
\n<\/span>_________________________________________________<\/div>\n
<\/div>\n
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Cet extrait constitue une adresse directe au lecteur : <\/strong><\/span><\/h3>\n

le narrateur y anticipe l\u2019incompr\u00e9hension, la critique, voire le rejet, pour mieux en analyser les ressorts. Cette sc\u00e8ne \u00e9nonciative, faussement conciliatrice, met en tension singularit\u00e9 po\u00e9tique et relativit\u00e9 des jugements.<\/span><\/p>\n

Nous pouvons d\u00e8s lors nous demander comment ce texte construit une po\u00e9tique de la marginalit\u00e9 assum\u00e9e, en transformant le dialogue avec le lecteur en r\u00e9flexion philosophique sur la v\u00e9rit\u00e9, le go\u00fbt et l\u2019autonomie esth\u00e9tique.<\/span><\/p>\n

Nous montrerons d\u2019abord que l\u2019extrait met en place une strat\u00e9gie rh\u00e9torique de captatio paradoxale, puis qu\u2019il d\u00e9veloppe une m\u00e9taphore organique du collectif pour penser la singularit\u00e9, avant d\u2019analyser comment s\u2019y affirme une \u00e9thique de la pluralit\u00e9 contre le dogmatisme.<\/span><\/p>\n

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Une captatio paradoxale : ironie et d\u00e9stabilisation du lecteur<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019incipit \u2014 \u00ab Que le lecteur ne se f\u00e2che pas contre moi \u00bb \u2014 semble relever d\u2019une posture d\u2019humilit\u00e9. Pourtant, cette pr\u00e9caution oratoire se retourne imm\u00e9diatement : la reconnaissance de la \u00ab singularit\u00e9 \u00bb des id\u00e9es n\u2019est accept\u00e9e que comme \u00ab v\u00e9rit\u00e9 partielle \u00bb. Le texte probl\u00e9matise ainsi la notion m\u00eame de v\u00e9rit\u00e9 : \u00ab quelle source abondante d\u2019erreurs et de m\u00e9prises n\u2019est pas toute v\u00e9rit\u00e9 partielle ! \u00bb<\/span><\/p>\n

Le narrateur adopte un ton faussement conciliant, multipliant les apostrophes (\u00ab homme respectable \u00bb, \u00ab mon ami \u00bb), les conseils bienveillants (\u00ab va faire une promenade \u00bb), voire les marques d\u2019affection ironique (\u00ab je te trouve parfait\u2026 \u00bb). Cette douceur apparente masque une mise en accusation : le lecteur est soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019\u00ab obstination \u00bb, d\u2019\u00ab intol\u00e9rance \u00bb, voire d\u2019encro\u00fbtement dans des axiomes rigides.<\/span><\/p>\n

Le dialogue est en r\u00e9alit\u00e9 dissym\u00e9trique. Le locuteur domine l\u2019\u00e9change, anticipe les objections, et red\u00e9finit les termes du d\u00e9bat. L\u2019ironie constitue l\u2019arme principale de cette strat\u00e9gie : sous couvert de compr\u00e9hension, le texte installe une sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle.<\/span><\/p>\n

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La m\u00e9taphore des \u00e9tourneaux : singularit\u00e9 et dynamique collective<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019image centrale des bandes d\u2019\u00e9tourneaux offre une cl\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation. Le vol tourbillonnant, sans direction apparente mais dot\u00e9 d\u2019un mouvement global coh\u00e9rent, figure une organisation complexe o\u00f9 le centre est \u00e0 la fois moteur et point de tension.<\/span><\/p>\n

Cette description peut se lire comme une all\u00e9gorie du champ litt\u00e9raire : chaque \u00e9crivain semble ob\u00e9ir \u00e0 un instinct propre, mais participe d\u2019un mouvement d\u2019ensemble. Le centre, \u00ab constamment plus serr\u00e9 \u00bb, \u00e9voque la pression normative exerc\u00e9e par le go\u00fbt dominant. Pourtant, malgr\u00e9 l\u2019apparente confusion, les \u00e9tourneaux \u00ab gagnent sensiblement, \u00e0 chaque seconde, un terrain pr\u00e9cieux \u00bb.<\/span><\/p>\n

Lautr\u00e9amont invite alors le lecteur \u00e0 ne pas juger la \u00ab mani\u00e8re bizarre \u00bb du chant. L\u2019irr\u00e9gularit\u00e9 formelle n\u2019emp\u00eache pas la progression essentielle. Ainsi, la singularit\u00e9 stylistique s\u2019inscrit dans une dynamique plus vaste : elle participe d\u2019un d\u00e9placement du champ po\u00e9tique.<\/span><\/p>\n

La m\u00e9taphore naturalise la marginalit\u00e9 : ce qui para\u00eet chaotique ob\u00e9it en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une logique interne. Le bizarre devient n\u00e9cessit\u00e9.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Une \u00e9thique de la pluralit\u00e9 contre le dogmatisme<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9flexion s\u2019\u00e9largit ensuite en une m\u00e9ditation philosophique sur les \u00ab axiomes \u00bb. Le narrateur refuse l\u2019\u00e9troitesse des classifications et d\u00e9fend une \u00ab conception \u00e9minemment philosophique \u00bb qui doit \u00eatre comprise \u00ab avec ampleur \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019opposition entre caramel, poivre et arsenic radicalise le propos. Le go\u00fbt devient m\u00e9taphore du jugement esth\u00e9tique : pr\u00e9f\u00e9rer la douceur ou l\u2019\u00e2pret\u00e9 rel\u00e8ve d\u2019une disposition singuli\u00e8re, non d\u2019une norme universelle. L\u2019arsenic, image extr\u00eame, sugg\u00e8re une litt\u00e9rature dangereuse, corrosive, mais l\u00e9gitime pour ceux qui en ont la capacit\u00e9.<\/span><\/p>\n

La comparaison avec les rotif\u00e8res et les tardigrades, organismes capables de survivre \u00e0 des conditions extr\u00eames, parach\u00e8ve l\u2019argumentation. Le lecteur, expos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00ab \u00e2cre s\u00e9rosit\u00e9 \u00bb du texte, pourrait d\u00e9velopper une r\u00e9sistance nouvelle. La lecture devient exp\u00e9rience transformative.<\/span><\/p>\n

Ainsi, loin d\u2019imposer une \u00ab domination \u00bb, le narrateur revendique une coexistence d\u2019axiomes parall\u00e8les. La fronti\u00e8re entre les go\u00fbts est d\u00e9clar\u00e9e \u00ab invisible \u00bb, voire inexistante : le conflit esth\u00e9tique repose sur une illusion de s\u00e9paration.<\/span><\/p>\n

Ce passage affirme donc une \u00e9thique de la pluralit\u00e9 radicale, o\u00f9 la singularit\u00e9 ne doit pas \u00eatre comprise comme exclusion, mais comme possibilit\u00e9 parmi d\u2019autres.<\/span><\/p>\n

\"-<\/h2>\n