{"id":52185,"date":"2026-03-03T09:13:47","date_gmt":"2026-03-03T08:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=52185"},"modified":"2026-04-22T10:32:27","modified_gmt":"2026-04-22T08:32:27","slug":"aneantissement-comte-de-lautreamont","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/aneantissement-comte-de-lautreamont\/","title":{"rendered":"11 – L’an\u00e9antissement"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 10<\/span> minutes<\/span><\/span>
Les chants de Maldoror – Isidore Ducasse – Comte de Lautr\u00e9amont – Maldoror – <\/span><\/div>\n\n\n\n
EASILY TRANSLATE \u21d2<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
<\/div><\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"Maldoror\"<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n\n
Int\u00e9gral<\/span><\/strong>
\n\"-<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n

Extrait<\/strong><\/span><\/span><\/p>\nhttps:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/11-Laneantissement-V3.mp3<\/a><\/audio>\n

\"Lautr\u00e9amont<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Comte de Lautr\u00e9amont<\/span><\/div>\n\n\n\n\n\n
\n

<\/span>C<\/strong><\/span>hant 005 – L’an\u00e9antissement \u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span>\u00a0 \u00a0 –\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Lectrice : Val\u00e9rie Feasson<\/span><\/a><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\n
\"ComteL\u2019an\u00e9antissement intermittent des facult\u00e9s humaines\u00a0: quoi que votre pens\u00e9e pench\u00e2t \u00e0 supposer, ce ne sont pas l\u00e0 des mots.<\/span><\/div>\n
Du moins, ce ne sont pas des mots comme les autres.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Qu\u2019il l\u00e8ve la main, celui qui croirait accomplir un acte juste, en priant quelque bourreau de l\u2019\u00e9corcher vivant.<\/span><\/div>\n
Qu\u2019il redresse la t\u00eate, avec la volupt\u00e9 du sourire, celui, qui, volontairement, offrirait sa poitrine aux balles de la mort.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Mes yeux chercheront la marque des cicatrices\u2009; mes dix doigts concentreront la totalit\u00e9 de leur attention \u00e0 palper soigneusement la chair de cet excentrique\u2009; je v\u00e9rifierai que les \u00e9claboussures de la cervelle ont rejailli sur le satin de mon front.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
N\u2019est-ce pas qu\u2019un homme, amant d\u2019un pareil martyre, ne se trouverait pas dans l\u2019univers entier\u2009?<\/span><\/div>\n
Je ne connais pas ce que c\u2019est que le rire, c\u2019est vrai, ne l\u2019ayant jamais \u00e9prouv\u00e9 par moi-m\u00eame.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Cependant, quelle imprudence n\u2019y aurait-il pas \u00e0 soutenir que mes l\u00e8vres ne s\u2019\u00e9largiraient pas, s\u2019il m\u2019\u00e9tait donn\u00e9 de voir celui qui pr\u00e9tendrait que, quelque part, cet homme-l\u00e0 existe\u2009?<\/span><\/div>\n
Ce qu\u2019aucun ne souhaiterait pour sa propre existence, m\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9chu par un lot in\u00e9gal.<\/span><\/div>\n
–<\/span>–<\/span><\/div>\n
Ce n\u2019est pas que mon corps nage dans le lac de la douleur\u2009; passe alors.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Mais, l\u2019esprit se dess\u00e8che par une r\u00e9flexion condens\u00e9e et continuellement tendue\u2009; il hurle comme les grenouilles d\u2019un mar\u00e9cage, quand une troupe de flamants voraces et de h\u00e9rons affam\u00e9s vient s\u2019abattre sur les joncs de ses bords.<\/span><\/div>\n
Heureux celui qui dort paisiblement dans un lit de plumes, arrach\u00e9es \u00e0 la poitrine de l\u2019eider, sans remarquer qu\u2019il se trahit lui-m\u00eame.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Voil\u00e0 plus de trente ans que je n\u2019ai pas encore dormi.<\/span><\/div>\n
Depuis l\u2019impronon\u00e7able jour de ma naissance, j\u2019ai vou\u00e9 aux planches somnif\u00e8res une haine irr\u00e9conciliable.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
C\u2019est moi qui l\u2019ai voulu\u2009; que nul ne soit accus\u00e9.<\/span><\/div>\n
Vite, que l\u2019on se d\u00e9pouille du soup\u00e7on avort\u00e9.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Distinguez-vous, sur mon front, cette p\u00e2le couronne\u2009?<\/span><\/div>\n
Celle qui la tressa de ses doigts maigres fut la t\u00e9nacit\u00e9.<\/span><\/div>\n
Tant qu\u2019un reste de s\u00e8ve br\u00fblante coulera dans mes os, comme un torrent de m\u00e9tal fondu, je ne dormirai point.<\/span><\/div>\n
Chaque nuit, je force mon \u0153il livide \u00e0 fixer les \u00e9toiles, \u00e0 travers les carreaux de ma fen\u00eatre.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Pour \u00eatre plus s\u00fbr de moi-m\u00eame, un \u00e9clat de bois s\u00e9pare mes paupi\u00e8res gonfl\u00e9es.<\/span><\/div>\n
Lorsque l\u2019aurore appara\u00eet, elle me retrouve dans la m\u00eame position, le corps appuy\u00e9 verticalement, et debout contre le pl\u00e2tre de la muraille froide.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
\n
Cependant, il m\u2019arrive quelquefois de r\u00eaver, mais sans perdre un seul instant le vivace sentiment de ma personnalit\u00e9 et la libre facult\u00e9 de me mouvoir\u00a0:<\/span><\/div>\n
sachez que le cauchemar qui se cache dans les angles phosphoriques de l\u2019ombre, la fi\u00e8vre qui palpe mon visage avec son moignon, chaque animal impur qui dresse sa griffe sanglante, eh bien, c\u2019est ma volont\u00e9 qui, pour donner un aliment stable \u00e0 son activit\u00e9 perp\u00e9tuelle, les fait tourner en rond.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
En effet, atome qui se venge en son extr\u00eame faiblesse, le libre arbitre ne craint pas d\u2019affirmer, avec une autorit\u00e9 puissante, qu\u2019il ne compte pas l\u2019abrutissement parmi le nombre de ses fils\u00a0:<\/span><\/div>\n
celui qui dort est moins qu\u2019un homme ch\u00e2tr\u00e9 la veille.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Quoique l\u2019insomnie entra\u00eene, vers les profondeurs la fosse, ces muscles qui d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pandent une odeur de cypr\u00e8s, jamais la blanche catacombe de mon intelligence n\u2019ouvrira ses sanctuaires aux yeux du Cr\u00e9ateur.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Une secr\u00e8te et noble justice, vers les bras tendus de laquelle je me lance par instinct, m\u2019ordonne de traquer sans tr\u00eave cet ignoble ch\u00e2timent.<\/span><\/div>\n
Ennemi redoutable de mon \u00e2me imprudente, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019on allume un falot sur la c\u00f4t\u00e9, je d\u00e9fends \u00e0 mes reins infortun\u00e9s de se coucher sur la ros\u00e9e de gazon.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Vainqueur, je repousse les emb\u00fbches de l\u2019hypocrite pavot.<\/span><\/div>\n
Il est en cons\u00e9quence certain que, par cette lutte \u00e9trange, mon c\u0153ur a mur\u00e9 ses desseins, affam\u00e9 qui se mange lui-m\u00eame.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Imp\u00e9n\u00e9trable comme les g\u00e9ants, moi, j\u2019ai v\u00e9cu sans cesse avec l\u2019envergure des yeux b\u00e9ante.<\/span><\/div>\n
Au moins, il est av\u00e9r\u00e9 que, pendant le jour, chacun peut opposer une r\u00e9sistance utile contre le Grand Objet Ext\u00e9rieur (qui ne sais pas son nom\u2009?)\u2009; car, alors, la volont\u00e9 veille \u00e0 sa propre d\u00e9fense avec un remarquable acharnement.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Mais aussit\u00f4t que le voile des vapeurs nocturnes s\u2019\u00e9tend, m\u00eame sur les condamn\u00e9s que l\u2019on va pendre, oh\u2009!<\/span><\/div>\n
voir son intellect entre les sacril\u00e8ges mains d\u2019un \u00e9tranger.<\/span><\/div>\n
Un implacable scalpel en scrute les broussailles \u00e9paisses.<\/span><\/div>\n
La conscience exhale un long r\u00e2le de mal\u00e9diction\u2009; car, le voile de sa pudeur re\u00e7oit de cruelles d\u00e9chirures.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
Humiliation\u2009!<\/span><\/div>\n
Notre porte est ouverte \u00e0 la curiosit\u00e9 farouche du C\u00e9leste Bandit.<\/span><\/div>\n
Je n\u2019ai pas m\u00e9rit\u00e9 ce supplice inf\u00e2me, toi, le hideux espion de ma causalit\u00e9\u2009!<\/span><\/div>\n
Si j\u2019existe, je ne suis pas un autre.<\/span><\/div>\n
Je n\u2019admets pas en moi cette \u00e9quivoque pluralit\u00e9.<\/span><\/div>\n
Je veux r\u00e9sider seul dans mon intime raisonnement.<\/span><\/div>\n
L\u2019autonomie\u2026 ou bien qu\u2019on me change en hippopotame.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Ab\u00eeme-toi sous terre, \u00f4 anonyme stigmate, et ne reparais plus devant mon indignation hagarde.<\/span><\/div>\n
Ma subjectivit\u00e9 et le Cr\u00e9ateur, c\u2019est trop pour un cerveau.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Quand la nuit obscurcit le cours des heures, quel est celui qui n\u2019a pas combattu contre l\u2019influence du sommeil, dans sa couche mouill\u00e9e d\u2019une glaciale sueur\u2009?<\/span><\/div>\n
Ce lit, attirant contre son sein les facult\u00e9s mourantes, n\u2019est qu\u2019un tombeau compos\u00e9 de planches de sapin \u00e9quarri.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
La volont\u00e9 se retire insensiblement, comme en pr\u00e9sence d\u2019une force invisible.<\/span><\/div>\n
Une poix visqueuse \u00e9paissit le cristallin des yeux.<\/span><\/div>\n
Les paupi\u00e8res se recherchent comme deux amis.<\/span><\/div>\n
Le corps n\u2019est plus qu\u2019un cadavre qui respire.<\/span><\/div>\n
Enfin, quatre \u00e9normes pieux clouent sur le matelas la totalit\u00e9 des membres.<\/span><\/div>\n
Et remarquez, je vous prie, qu\u2019en somme les draps ne sont que des linceuls.<\/span><\/div>\n
Voici la cassolette o\u00f9 br\u00fble l\u2019encens des religions.<\/span><\/div>\n
L\u2019\u00e9ternit\u00e9 mugit, ainsi qu\u2019une mer lointaine, et s\u2019approche \u00e0 grands pas.<\/span><\/div>\n
L\u2019appartement a disparu\u2026<\/span><\/div>\n<\/div>\n

\"-<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
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<\/span>\"-<\/a>Val\u00e9rie Feasson<\/span><\/strong><\/span><\/h5>\n

Com\u00e9dienne – metteure en sc\u00e8ne\/photographe, professeure de th\u00e9\u00e2tre Dipl\u00f4m\u00e9e d’\u00c9tat et praticienne certifi\u00e9e de la m\u00e9thode Feldenkrais, Val\u00e9rie Feasson s’est form\u00e9e au th\u00e9\u00e2tre physique, au masque neutre et \u00e0 la commedia dell’arte, au clown, \u00e0 la trag\u00e9die, aux \u00e9critures contemporaines, voix, th\u00e9\u00e2tre de Shakespeare.<\/span>
\nTout en s’appuyant sur le texte partition, elle d\u00e9fend un th\u00e9\u00e2tre du corps, parfois chor\u00e9graphique, en accord avec sa formation initiale, la danse. L’acteur en tant que cr\u00e9ateur au plateau et le jeu sont au centre de son travail.<\/span>
\nElle n’h\u00e9site pas \u00e0 revisiter les grands mythes et les textes fondateurs propices \u00e0 l’exploration des \u00e9critures contemporaines mais se r\u00e9gale aussi \u00e0 aborder des textes plus l\u00e9gers. Tout \u00e9tant pr\u00e9texte \u00e0 aborder les grands sujets de notre monde et \u00e0 entrer en \u00e9criture de plateau.
\n<\/span>Compagnie : https:\/\/www.cieacontretemps.com\/<\/a>\u00a0 \u00a0 –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Contact : theatreacontretemps@gmail<\/span><\/span>.com<\/span><\/span><\/a>\u00a0 \u00a0 –\u00a0 \u00a0Photographe : https:\/\/www.valeriefeasson.com\/<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Lire\u00a0:<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0 <\/span>Les textes Choisis<\/a>\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span> \u00a0\u2014\u00a0 \u00a0 Les Chants de Maldoror<\/a> \u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u2013\u00a0<\/span><\/a>Les chants de Maldoror \u2014 Isidore Ducasse \u2014 Comte de\u00a0lautr\u00e9amont \u2014 Les chants de Maldoror<\/span><\/p>\n\n\n\n
\n
\"Portrait-pr\u00e9sume-d'Isidore-Ducasse-par-Charles-Reutlinger

Portrait pr\u00e9sum\u00e9 d\u2019Isidore Ducasse par Charles Reutlinger. (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

Publi\u00e9 anonymement en 1869, <\/em><\/span><\/h2>\n
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Les Chants de Maldoror<\/a> s\u2019imposent comme une \u0153uvre de rupture, tant par leur violence th\u00e9matique que par leur remise en cause des cadres traditionnels de la lisibilit\u00e9 litt\u00e9raire. <\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019extrait \u00e9tudi\u00e9, qui tient lieu de seuil textuel, ne rel\u00e8ve ni de la pr\u00e9face ni de l\u2019avertissement moral au sens classique\u00a0: il constitue plut\u00f4t une sc\u00e9nographie de la lecture, o\u00f9 le texte anticipe, conditionne et met en crise sa propre r\u00e9ception.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En construisant la lecture comme une exp\u00e9rience p\u00e9rilleuse, voire toxique, Lautr\u00e9amont ne se contente pas de provoquer\u00a0: il \u00e9labore une v\u00e9ritable po\u00e9tique de l\u2019\u00e9preuve, fond\u00e9e sur la dissolution du sujet lecteur et sur l\u2019instabilit\u00e9 du sens.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

On peut d\u00e8s lors se demander comment cet incipit met en place une conception radicale de la lecture comme processus de contamination et de d\u00e9sorientation, tout en proposant une r\u00e9flexion implicite sur l\u2019acte interpr\u00e9tatif lui-m\u00eame.<\/em><\/span><\/div>\n
Comte de\u00a0Lautr\u00e9amont
\n<\/span>_________________________________________________<\/div>\n

Le passage propos\u00e9 met en sc\u00e8ne\u2026<\/strong><\/span><\/span><\/h3>\n

\u2026 une conscience qui revendique l\u2019insomnie comme acte de r\u00e9sistance m\u00e9taphysique\u00a0: le sommeil y appara\u00eet comme une d\u00e9ch\u00e9ance, une d\u00e9possession de soi, voire une profanation spirituelle.<\/span><\/p>\n

On peut d\u00e8s lors se demander comment ce texte transforme l\u2019exp\u00e9rience physiologique du sommeil en une lutte ontologique contre l\u2019ali\u00e9nation, jusqu\u2019\u00e0 \u00e9riger la veille en principe absolu d\u2019autonomie.<\/span><\/p>\n

Nous verrons d\u2019abord que l\u2019extrait construit une rh\u00e9torique de l\u2019exception et du d\u00e9fi, puis qu\u2019il d\u00e9veloppe une po\u00e9tique hallucin\u00e9e du corps supplici\u00e9, avant d\u2019analyser comment l\u2019insomnie devient un geste m\u00e9taphysique de r\u00e9volte contre le Cr\u00e9ateur et contre<\/span> toute alt\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n

Une rh\u00e9torique de l\u2019exception : d\u00e9fi, ironie et mise en sc\u00e8ne du sujet<\/span><\/h4>\n

\"Comte<\/span><\/h4>\n

D\u00e8s l\u2019incipit \u2014 \u00ab\u2009L\u2019an\u00e9antissement intermittent des facult\u00e9s humaines\u2009\u00bb \u2014 le sommeil est d\u00e9fini non comme repos, mais comme destruction. Le lexique de l\u2019\u00ab\u2009an\u00e9antissement\u2009\u00bb dramatise ce ph\u00e9nom\u00e8ne banal. L\u2019\u00e9nonciation proc\u00e8de par d\u00e9fi\u00a0: \u00ab\u2009Qu\u2019il l\u00e8ve la main\u2026\u2009\u00bb, \u00ab\u2009Qu\u2019il redresse la t\u00eate\u2026\u2009\u00bb. Ces tournures injonctives cr\u00e9ent une sc\u00e8ne oratoire o\u00f9 le locuteur convoque un auditoire imaginaire pour mieux affirmer l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019exemple qu\u2019il invoque.<\/span><\/p>\n

Le raisonnement repose sur une analogie provocatrice\u00a0: dormir \u00e9quivaudrait \u00e0 consentir au supplice. L\u2019exag\u00e9ration (\u00e9corchement, balles de la mort, cervelle \u00e9clabouss\u00e9e) rel\u00e8ve d\u2019une esth\u00e9tique de la violence qui vise \u00e0 produire un effet de scandale logique. Nul ne souhaiterait le martyre\u2009; de m\u00eame, nul ne devrait accepter le sommeil.<\/span><\/p>\n

La n\u00e9gation du rire (\u00ab\u2009Je ne connais pas ce que c\u2019est que le rire\u2009\u00bb) installe un ethos de gravit\u00e9 absolue. Cependant, une ironie subtile affleure\u00a0: le narrateur admettrait sourire devant celui qui affirmerait l\u2019existence d\u2019un homme aimant son propre supplice. Cette ironie souligne la dimension performative du discours\u00a0: le texte met en sc\u00e8ne une conscience qui s\u2019auto-d\u00e9finit par l\u2019exc\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019argumentation ne cherche pas \u00e0 convaincre rationnellement\u2009; elle construit un personnage de volont\u00e9 pure, qui se singularise par sa radicalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le corps supplici\u00e9\u00a0: une po\u00e9tique hallucin\u00e9e de la veille<\/span><\/span><\/h4>\n

L\u2019insomnie n\u2019est pas simple privation, mais discipline asc\u00e9tique. Le passage d\u00e9crivant l\u2019\u00e9clat de bois s\u00e9parant les paupi\u00e8res rel\u00e8ve d\u2019une imagerie quasi-martyriale. Le sujet devient l\u2019artisan de sa propre torture\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est moi qui l\u2019ai voulu\u2009; que nul ne soit accus\u00e9.\u2009\u00bb Cette pr\u00e9cision \u00e9thique est essentielle\u00a0: la souffrance est volontaire, donc souveraine.<\/span><\/p>\n

Le corps est trait\u00e9 comme une mati\u00e8re \u00e0 contraindre. Les m\u00e9taphores animales (\u00ab\u2009grenouilles d\u2019un mar\u00e9cage\u2009\u00bb), fun\u00e8bres (\u00ab\u2009odeur de cypr\u00e8s\u2009\u00bb, \u00ab\u2009blanche catacombe\u2009\u00bb), ou min\u00e9rales (\u00ab\u2009torrent de m\u00e9tal fondu\u2009\u00bb) produisent un univers d\u2019intensit\u00e9 organique. L\u2019esprit \u00ab\u2009hurle\u2009\u00bb, les muscles r\u00e9pandent une odeur mortuaire\u00a0: la veille est v\u00e9cue comme d\u00e9composition anticip\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le sommeil, en revanche, est figur\u00e9 comme s\u00e9pulture\u00a0: le lit devient \u00ab\u2009tombeau\u2009\u00bb, les draps des \u00ab\u2009linceuls\u2009\u00bb. Cette isotopie fun\u00e9raire inverse la valeur traditionnelle du repos nocturne. Dormir revient \u00e0 consentir \u00e0 sa propre mort symbolique.<\/span><\/p>\n

Le texte op\u00e8re donc une transvaluation\u00a0: la souffrance de l\u2019insomnie devient signe de vie spirituelle, tandis que le sommeil appara\u00eet comme une d\u00e9gradation.<\/span><\/p>\n

Insomnie et m\u00e9taphysique de l\u2019autonomie<\/span><\/span><\/h4>\n

\"Comte<\/span><\/span><\/h4>\n

Au-del\u00e0 du corps, c\u2019est la question du libre arbitre qui se joue. \u00ab\u2009Le libre arbitre ne craint pas d\u2019affirmer [\u2026] qu\u2019il ne compte pas l\u2019abrutissement parmi le nombre de ses fils.\u2009\u00bb L\u2019abrutissement d\u00e9signe ici la perte de conscience propre au sommeil. Le sujet refuse toute suspension de sa lucidit\u00e9.<\/span><\/p>\n

L\u2019enjeu devient th\u00e9ologique. La nuit ouvre la porte au \u00ab\u2009C\u00e9leste Bandit\u2009\u00bb, figure blasph\u00e9matoire du Cr\u00e9ateur qui s\u2019introduirait dans l\u2019intellect endormi. L\u2019image du \u00ab\u2009scalpel\u2009\u00bb qui scrute les \u00ab\u2009broussailles \u00e9paisses\u2009\u00bb de l\u2019esprit sugg\u00e8re une intrusion violente. Le sommeil serait le moment o\u00f9 la conscience perd son autonomie et devient objet d\u2019un regard sup\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n

Le cri \u00ab\u2009Ma subjectivit\u00e9 et le Cr\u00e9ateur, c\u2019est trop pour un cerveau\u2009\u00bb condense la tension centrale\u00a0: l\u2019existence d\u2019un Dieu menace l\u2019unit\u00e9 du moi. Le narrateur refuse \u00ab\u2009l\u2019\u00e9quivoque pluralit\u00e9\u2009\u00bb int\u00e9rieure\u2009; il revendique une identit\u00e9 close, autarcique\u00a0: \u00ab\u2009Je veux r\u00e9sider seul dans mon intime raisonnement.\u2009\u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019alternative paradoxale \u2014 \u00ab\u2009L\u2019autonomie\u2026 ou bien qu\u2019on me change en hippopotame\u2009\u00bb \u2014 m\u00eale sublime philosophique et grotesque animal. Cette chute ironique d\u00e9stabilise toute solennit\u00e9 et rappelle l\u2019esth\u00e9tique du choc propre \u00e0 Lautr\u00e9amont.<\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019insomnie devient une pratique de r\u00e9sistance contre toute h\u00e9t\u00e9ronomie\u00a0: physiologique, psychique et divine.<\/span><\/p>\n

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