{"id":52119,"date":"2026-03-05T10:02:35","date_gmt":"2026-03-05T09:02:35","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=52119"},"modified":"2026-04-24T07:43:52","modified_gmt":"2026-04-24T05:43:52","slug":"je-metais-endormi-isidore-ducasse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/je-metais-endormi-isidore-ducasse\/","title":{"rendered":"09 – Je m’\u00e9tais endormi\u00a0"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 10<\/span> minutes<\/span><\/span>
Isidore Ducasse – Comte de lautr\u00e9amont – Maldoror – Comte de lautr\u00e9amont – Maldoror – Comte de lautr\u00e9amont – Maldoror<\/span><\/div>\n\n\n\n
EASILY TRANSLATE \u21d2<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
<\/div><\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"Maldoror\"<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n\n
Int\u00e9gral<\/span><\/strong>
\n\"-<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n

Extrait<\/strong><\/span><\/span><\/p>\nhttps:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/09-Je-metais-endormi-sur-la-falaise.mp3<\/a><\/audio>\n

\"Lautr\u00e9amont<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Isidore Ducasse<\/span><\/div>\n\n\n\n\n\n
\n

<\/span>C<\/strong><\/span>hant 004 – <\/span><\/span>Je m’\u00e9tais endormi<\/span><\/strong><\/span><\/span>\u00a0 \u00a0 –\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Lecteur :\u00a0Hugues Louagie<\/a><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\"IsidoreJe m’\u00e9tais endormi sur la falaise. Celui qui, pendant un jour, a poursuivi l’autruche \u00e0 travers le d\u00e9sert, sans pouvoir l’atteindre, n’a pas eu le temps de prendre de la nourriture et de fermer les yeux. Si c’est lui qui me lit, il est capable de deviner, \u00e0 la rigueur, quel sommeil s’appesantit sur moi. <\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Mais, quand la temp\u00eate a pouss\u00e9 verticalement un vaisseau, avec la paume de sa main, jusqu’au fond de la mer ; si, sur le radeau, il ne reste plus de tout l’\u00e9quipage qu’un seul homme, rompu par les fatigues et les privations de toute esp\u00e8ce ; <\/span><\/div>\n
si la lame le ballotte, comme une \u00e9pave, pendant des heures plus prolong\u00e9es que la vie d’homme ; et, si, une fr\u00e9gate, qui sillonne plus tard ces parages de d\u00e9solation d’une car\u00e8ne fendue, aper\u00e7oit le malheureux qui prom\u00e8ne sur l’oc\u00e9an sa carcasse d\u00e9charn\u00e9e, et lui porte un secours qui a failli \u00eatre tardif, je crois que ce naufrag\u00e9 devinera mieux encore \u00e0 quel degr\u00e9 fut port l’assoupissement de mes sens. <\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Le magn\u00e9tisme et le chloroforme, quand ils s’en donnent la peine, savent quelquefois engendrer pareillement de ces catalepsies l\u00e9thargiques. Elles n’ont aucune ressemblance avec la mort : ce serait un grand mensonge de le dire.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Mais arrivons tout de suite au r\u00eave, afin que les impatients, affam\u00e9s de ces sortes de lectures, ne se mettent pas \u00e0 rugir, comme un banc de cachalots macroc\u00e9phales qui se battent entre eux pour une femelle enceinte.
\nJe r\u00eavais que j’\u00e9tais entr\u00e9 dans le corps d’un pourceau, qu’il ne m’\u00e9tait pas facile d’en sortir, et que je vautrais mes poils dans les mar\u00e9cages les plus fangeux. \u00c9tait-ce comme une r\u00e9compense ? Objet de mes v\u0153ux, je n’appartenais plus \u00e0 l’humanit\u00e9!
\n<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Pour moi, j’entendis l’interpr\u00e9tation ainsi, et j’en \u00e9prouvai une joie plus que profonde.<\/span>Cependant, je recherchais activement quel acte de vertu j’avais accompli pour m\u00e9riter, de la part de la Providence, cette insigne faveur. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Maintenant que j’ai repass\u00e9 dans ma m\u00e9moire les diverses phases de cet aplatissement \u00e9pouvantable contre le ventre du granit, pendant lequel la mar\u00e9e, sans que je m’en aper\u00e7usse, passa, deux fois, sur ce m\u00e9lange irr\u00e9ductible de mati\u00e8re morte et de mati\u00e8re vivante, il n’est peut-\u00eatre pas sans utilit\u00e9 de proclamer que cette d\u00e9gradation n’\u00e9tait probablement qu’une punition, r\u00e9alis\u00e9e sur moi par la justice divine.
\n<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Mais, qui conna\u00eet ses besoins intimes ou la cause de ses joies pestilentielles? La m\u00e9tamorphose ne parut jamais \u00e0 mes yeux que comme le haut et magnanime retentissement d’un bonheur parfait, que j’attendais depuis longtemps. Il \u00e9tait enfin venu, le jour o\u00f9 je fus un pourceau ! J’essayais mes dents sur l’\u00e9corce des arbres ; mon groin, je le contemplais avec d\u00e9lice. Il ne restait plus la moindre parcelle de divinit\u00e9 : je sus \u00e9lever mon \u00e2me jusqu’\u00e0 l’excessive hauteur de cette volupt\u00e9 ineffable.
\n<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
\u00c9coutez-moi donc, et ne rougissez pas, in\u00e9puisables caricatures du beau, qui prenez au s\u00e9rieux le braiement risible de votre \u00e2me, souverainement m\u00e9prisable ; et qui ne comprenez pas pourquoi le Tout-Puissant, dans un rare moment de bouffonnerie excellente, qui, certainement, ne d\u00e9passe pas les grandes lois g\u00e9n\u00e9rales du grotesque, prit, un jour, le mirifique plaisir de faire habiter une plan\u00e8te par des \u00eatres singuliers et microscopiques, qu’on appelle humains, et dont la mati\u00e8re ressemble \u00e0 celle du corail vermeil.<\/span><\/div>\n
–<\/span><\/div>\n
Certes, vous avez raison de rougir, os et graisse, mais \u00e9coutez-moi. <\/span><\/div>\n
Je n’invoque pas votre intelligence, vous la feriez rejeter du sang par l’horreur qu’elle vous t\u00e9moigne : oubliez-la, et soyez cons\u00e9quents avec vous-m\u00eames\u2026 L\u00e0, plus de contrainte. Quand je voulais tuer, je tuais ; cela, m\u00eame, m’arrivait souvent, et personne ne m’en emp\u00eachait.<\/span><\/div>\n
–
\n<\/span>Les lois humaines me poursuivaient encore de leur vengeance, quoique je n’attaquasse pas la race que j’avais abandonn\u00e9e si tranquillement ; mais ma conscience ne me faisait aucun reproche.<\/span>–<\/span><\/div>\n
\n

Pendant la journ\u00e9e, je me battais avec mes nouveaux semblables, et le sol \u00e9tait parsem\u00e9 de nombreuses couches de sang caill\u00e9. J’\u00e9tais le plus fort, et je remportais toutes les victoires.<\/span>Des blessures cuisantes couvraient mon corps ; je faisais semblant de ne pas m’en apercevoir.
\n<\/span>–
\n<\/span>Les animaux terrestres s’\u00e9loignaient de moi, et je restais seul dans ma resplendissante grandeur. Quel ne fut pas mon \u00e9tonnement, quand, apr\u00e8s avoir travers\u00e9 un fleuve \u00e0 la nage, pour m’\u00e9loigner des contr\u00e9es que ma rage avait d\u00e9peupl\u00e9es et gagner d’autres campagnes pour y planter mes coutumes de meurtre et de carnage, j’essayai de marcher sur cette rive fleurie.
\n–<\/span>
\n<\/span>Mes pieds \u00e9taient paralys\u00e9s ; aucun mouvement ne venait trahir la v\u00e9rit\u00e9 de cette immobilit\u00e9 forc\u00e9e.<\/span>
\nAu milieu d’efforts surnaturels, pour continuer mon chemin, ce fut alors que je me r\u00e9veillai, et que je sentis que je redevenais homme. La Providence me faisait ainsi comprendre, d’une mani\u00e8re qui n’est pas inexplicable, qu’elle ne voulait pas que, m\u00eame en r\u00eave, mes projets sublimes s’accomplissent.<\/span><\/p>\n

Revenir \u00e0 ma forme primitive fut pour moi une douleur si grande, que, pendant les nuits, j’en pleure encore.<\/span>
\nMes draps sont constamment mouill\u00e9s, comme s’ils avaient \u00e9t\u00e9 pass\u00e9 dans l’eau, et, chaque jour, je les fais changer.<\/span>
\nSi vous ne le croyez pas, venez me voir ; vous contr\u00f4lerez, par votre propre exp\u00e9rience, la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame de mon assertion.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Combien de fois, depuis cette nuit pass\u00e9e \u00e0 la belle \u00e9toile, sur une falaise, ne me suis-je pas m\u00eal\u00e9 \u00e0 des troupeaux de pourceaux, pour reprendre, comme un droit, ma m\u00e9tamorphose d\u00e9truite !<\/span>
\nIl est temps de quitter ces souvenirs glorieux, qui ne laissent, apr\u00e8s leur suite, que la p\u00e2le voie lact\u00e9e des regrets \u00e9ternels.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n

\"-<\/h2>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
\"-<\/span><\/h5>\n
<\/span><\/a>Hugues Louagie<\/strong>
\n<\/span><\/span><\/h5>\n
\n
Lire:<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0 <\/span>Les textes Choisis<\/a>\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span> \u00a0–\u00a0 \u00a0 Les Chants de Maldoror<\/a> \u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

–<\/span><\/a>Isidore Ducasse – Comte de lautr\u00e9amont – Maldoror – Comte de lautr\u00e9amont – Maldoror <\/span><\/p>\n\n\n\n
\n
\"Portrait-pr\u00e9sume-d'Isidore-Ducasse-par-Charles-Reutlinger

Portrait pr\u00e9sum\u00e9 d’Isidore Ducasse par Charles Reutlinger. (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

Publi\u00e9 anonymement en 1869, <\/em><\/span><\/h2>\n
\n

Les Chants de Maldoror<\/a> s\u2019imposent comme une \u0153uvre de rupture, tant par leur violence th\u00e9matique que par leur remise en cause des cadres traditionnels de la lisibilit\u00e9 litt\u00e9raire. <\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019extrait \u00e9tudi\u00e9, qui tient lieu de seuil textuel, ne rel\u00e8ve ni de la pr\u00e9face ni de l\u2019avertissement moral au sens classique : il constitue plut\u00f4t une sc\u00e9nographie de la lecture, o\u00f9 le texte anticipe, conditionne et met en crise sa propre r\u00e9ception.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En construisant la lecture comme une exp\u00e9rience p\u00e9rilleuse, voire toxique, Lautr\u00e9amont ne se contente pas de provoquer : il \u00e9labore une v\u00e9ritable po\u00e9tique de l\u2019\u00e9preuve, fond\u00e9e sur la dissolution du sujet lecteur et sur l\u2019instabilit\u00e9 du sens.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

On peut d\u00e8s lors se demander comment cet incipit met en place une conception radicale de la lecture comme processus de contamination et de d\u00e9sorientation, tout en proposant une r\u00e9flexion implicite sur l\u2019acte interpr\u00e9tatif lui-m\u00eame.<\/em><\/span><\/div>\n

_________________________________________________<\/h3>\n
\n

\u00a0Episode de la m\u00e9tamorphose en pourceau…<\/span><\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

Dans Les Chants de Maldoror<\/em> (1869), Lautr\u00e9amont \u00e9labore une \u0153uvre de rupture qui dynamite les cat\u00e9gories morales, esth\u00e9tiques et ontologiques h\u00e9rit\u00e9es du romantisme et du christianisme. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

L\u2019extrait propos\u00e9 relate un r\u00eave de m\u00e9tamorphose : le narrateur s\u2019endort sur une falaise et r\u00eave qu\u2019il devient pourceau. Loin de vivre cette transformation comme une d\u00e9ch\u00e9ance, il l\u2019interpr\u00e8te comme une d\u00e9livrance et une volupt\u00e9 sup\u00e9rieure.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\"-Ce passage s\u2019inscrit dans une tradition ancienne de la m\u00e9tamorphose (d\u2019Ovide \u00e0 Kafka), mais il en inverse radicalement les valeurs : devenir animal ne signifie pas chute, mais lib\u00e9ration hors de l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
On peut alors se demander comment Lautr\u00e9amont fait de la m\u00e9tamorphose animale non une d\u00e9gradation, mais l\u2019expression paradoxale d\u2019un id\u00e9al n\u00e9gatif, r\u00e9v\u00e9lant une po\u00e9tique de l\u2019anti-humanisme radical.<\/span><\/div>\n
\n

Nous verrons d\u2019abord que le texte construit un sommeil et un r\u00eave aux dimensions cosmiques, avant d\u2019analyser la m\u00e9tamorphose en pourceau comme exp\u00e9rience d\u2019exaltation anti-humaine, puis d\u2019\u00e9tudier le r\u00e9veil comme retour tragique \u00e0 la condition humaine.<\/span><\/p>\n

Un sommeil d\u2019an\u00e9antissement : seuil d\u2019une exp\u00e9rience extr\u00eame<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le texte s\u2019ouvre sur une s\u00e9rie de comparaisons hyperboliques : poursuite dans le d\u00e9sert, naufrage, catalepsie magn\u00e9tique. Ces images accumul\u00e9es produisent un effet d\u2019intensit\u00e9 excessive. Le sommeil du narrateur n\u2019est pas ordinaire ; il est assimil\u00e9 \u00e0 un \u00e9puisement aux limites de la survie<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

La comparaison avec le naufrag\u00e9 est particuli\u00e8rement significative : le survivant \u00ab prom\u00e8ne sur l\u2019oc\u00e9an sa carcasse d\u00e9charn\u00e9e \u00bb. La corpor\u00e9it\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9duite \u00e0 une \u00e9pave. Le sujet est \u00e0 la fronti\u00e8re entre vie et mort.<\/span><\/p>\n

La mention du magn\u00e9tisme et du chloroforme introduit un registre pseudo-scientifique. Lautr\u00e9amont joue avec le discours m\u00e9dical pour sugg\u00e9rer une suspension des fonctions vitales. Toutefois, il pr\u00e9cise :<\/span>
\n\u00ab Elles n’ont aucune ressemblance avec la mort. \u00bb<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Cette pr\u00e9cision est capitale : il ne s\u2019agit pas d\u2019extinction, mais de passage.
\nLe sommeil devient seuil d\u2019une transformation ontologique.<\/span><\/div>\n
Le r\u00eave est annonc\u00e9 comme un spectacle destin\u00e9 \u00e0 des lecteurs \u00ab affam\u00e9s \u00bb, compar\u00e9s \u00e0 des cachalots. D\u00e8s l\u2019entr\u00e9e dans le r\u00eave, l\u2019animalit\u00e9 envahit l\u2019imaginaire.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n

La m\u00e9tamorphose en pourceau : une apoth\u00e9ose paradoxale<\/span><\/strong><\/p>\n

Le c\u0153ur du passage r\u00e9side dans l\u2019affirmation scandaleuse :
\n<\/span>\u00ab Objet de mes v\u0153ux, je n’appartenais plus \u00e0 l’humanit\u00e9 ! \u00bb<\/span><\/span><\/div>\n
La m\u00e9tamorphose est v\u00e9cue comme accomplissement d\u2019un d\u00e9sir ancien. Loin d\u2019\u00eatre punition, elle est \u00ab bonheur parfait \u00bb, \u00ab volupt\u00e9 ineffable \u00bb.
\n<\/span>La tradition chr\u00e9tienne et morale associe le pourceau \u00e0 l\u2019impuret\u00e9. Lautr\u00e9amont renverse cette hi\u00e9rarchie symbolique : le mar\u00e9cage fangeux devient lieu de d\u00e9lice. La fange remplace la transcendance.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Le narrateur affirme :<\/span>
\n\u00ab Il ne restait plus la moindre parcelle de divinit\u00e9. \u00bb
\n<\/span><\/span>Cette phrase marque l\u2019aboutissement d\u2019un processus de d\u00e9sacralisation.
\nSe d\u00e9faire de la divinit\u00e9 n\u2019est pas chute, mais \u00e9l\u00e9vation paradoxale :<\/span>
\n\u00ab je sus \u00e9lever mon \u00e2me jusqu’\u00e0 l’excessive hauteur de cette volupt\u00e9 \u00bb.
\n<\/span>La verticalit\u00e9 religieuse est ici pervertie.<\/span><\/div>\n

\nL\u2019\u00e9l\u00e9vation ne m\u00e8ne pas au ciel, mais \u00e0 l\u2019animalit\u00e9. Lautr\u00e9amont produit une th\u00e9ologie invers\u00e9e.
\n<\/span>La violence occupe une place centrale :
\n<\/span>\u00ab Quand je voulais tuer, je tuais. \u00bb<\/span>La suppression de la conscience morale (\u00ab ma conscience ne me faisait aucun reproche \u00bb) constitue l\u2019une des jouissances majeures de la m\u00e9tamorphose.
\nL\u2019animalit\u00e9 est synonyme d\u2019innocence amorale.<\/span><\/div>\n
On peut lire ici une critique radicale de la civilisation : les \u00ab lois humaines \u00bb poursuivent encore le narrateur, alors m\u00eame qu\u2019il a quitt\u00e9 l\u2019humanit\u00e9. <\/span><\/div>\n
La soci\u00e9t\u00e9 appara\u00eet comme un appareil r\u00e9pressif qui d\u00e9passe la nature.<\/span><\/div>\n
\n

Le r\u00e9veil : trag\u00e9die du retour \u00e0 l\u2019humanit\u00e9<\/span><\/span><\/h2>\n

La sc\u00e8ne bascule lorsqu\u2019apr\u00e8s avoir travers\u00e9 le fleuve, symbole traditionnel de passage (Styx, L\u00e9th\u00e9), le narrateur se trouve paralys\u00e9. <\/span><\/p>\n

L\u2019immobilit\u00e9 annonce la rupture du r\u00eave.<\/span><\/div>\n
Le r\u00e9veil est interpr\u00e9t\u00e9 comme intervention de la Providence :<\/span>
\n\u00ab elle ne voulait pas que, m\u00eame en r\u00eave, mes projets sublimes s’accomplissent. \u00bb<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
L\u2019adjectif \u00ab sublimes \u00bb est profond\u00e9ment ironique. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Ce que la morale qualifierait de monstrueux devient sublime aux yeux du narrateur.<\/span>Le retour \u00e0 la forme humaine est v\u00e9cu comme une douleur insupportable :<\/span>
\n\u00ab Revenir \u00e0 ma forme primitive fut pour moi une douleur si grande\u2026 \u00bb<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
L\u2019humanit\u00e9 est qualifi\u00e9e implicitement de \u00ab forme primitive \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire inf\u00e9rieure. Le r\u00eave avait constitu\u00e9 un d\u00e9passement.<\/span><\/div>\n
Les draps mouill\u00e9s de larmes mat\u00e9rialisent le deuil de l\u2019animalit\u00e9. <\/span><\/div>\n
La dimension path\u00e9tique surprend : derri\u00e8re la violence et la provocation, appara\u00eet une souffrance r\u00e9elle.<\/span><\/div>\n
Le texte s\u2019ach\u00e8ve sur une tentative r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de retrouver les troupeaux de pourceaux. <\/span><\/div>\n
\n

La m\u00e9tamorphose devient nostalgie. Le r\u00eave fonde une identit\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e mais impossible.<\/span><\/p>\n

\"-<\/h2>\n