{"id":52041,"date":"2026-03-11T08:39:26","date_gmt":"2026-03-11T07:39:26","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=52041"},"modified":"2026-04-22T10:16:34","modified_gmt":"2026-04-22T08:16:34","slug":"vieil-ocean-maldoror","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/vieil-ocean-maldoror\/","title":{"rendered":"03 – Vieil Oc\u00e9an"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 8<\/span> minutes<\/span><\/span>
Maldoror – <\/span><\/div>\n\n\n\n
EASILY TRANSLATE \u21d2<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
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\"Maldoror\"<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n\n
Int\u00e9gral<\/span><\/strong>
\n\"-<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Extrait<\/strong><\/span><\/span><\/p>\nhttps:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/03-Vieil-Ocean.mp3<\/a><\/audio>\n

\"Lautr\u00e9amont<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

-Maldoror<\/span><\/div>\n\n\n\n\n\n
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<\/span>C<\/strong><\/span>hant 001 – Vieil Oc\u00e9an<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0–\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/span>Lecteur :\u00a0Didier Bourguignon<\/a><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n

–<\/span><\/p>\n

\"MaldororJe me propose, sans \u00eatre \u00e9mu, de d\u00e9clamer \u00e0 grande voix la strophe s\u00e9rieuse et froide que vous allez entendre.\u00a0 Vous, faites attention \u00e0 ce qu\u2019elle contient, et gardez-vous de l\u2019impression p\u00e9nible qu\u2019elle ne manquera pas de laisser, comme une fl\u00e9trissure, dans vos imaginations troubl\u00e9es.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Ne croyez pas que je sois sur le point de mourir, car je ne suis pas encore un squelette, et la vieillesse n\u2019est pas coll\u00e9e \u00e0 mon front.<\/span><\/p>\n

\u00c9cartons en cons\u00e9quence toute id\u00e9e de comparaison avec le cygne, au moment o\u00f9 son existence s\u2019envole, et ne voyez devant vous qu\u2019un monstre, dont je suis heureux que vous ne puissiez apercevoir la figure\u202f; mais, moins horrible est-elle que son \u00e2me.<\/span><\/p>\n

Cependant, je ne suis pas un criminel\u2026<\/span><\/p>\n

Assez sur ce sujet.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas longtemps\u202fque j\u2019ai revu la mer et foul\u00e9 le pont des vaisseaux, et mes souvenirs sont vivaces comme si je l\u2019avais quitt\u00e9e la veille.\u00a0\u00a0Soyez n\u00e9anmoins, si vous le pouvez, aussi calmes que moi, dans cette lecture que je me repens d\u00e9j\u00e0 de vous offrir, et ne rougissez pas \u00e0 la pens\u00e9e de ce qu\u2019est le c\u0153ur humain.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00d4 poulpe, au regard de soie\u202f! toi, dont l\u2019\u00e2me est ins\u00e9parable de la mienne\u202f; toi, le plus beau des habitants du globe terrestre, et qui commandes \u00e0 un s\u00e9rail de quatre cents ventouses\u202f; toi, en qui\u00a0si\u00e8gent\u00a0noblement, comme dans leur r\u00e9sidence naturelle, par un commun accord, d\u2019un lien indestructible, la douce vertu communicative et les gr\u00e2ces divines, pourquoi n\u2019es-tu pas avec moi, ton ventre de\u00a0mercure contre ma poitrine d\u2019aluminium, assis tous les deux sur quelque rocher du rivage, pour contempler ce spectacle que j\u2019adore\u202f!\u00a0<\/span><\/p>\n

Vieil oc\u00e9an, aux vagues de cristal, tu ressembles proportionnellement \u00e0 ces marques azur\u00e9es que l\u2019on voit sur le dos meurtri des mousses\u202f; tu es un immense bleu, appliqu\u00e9 sur le corps de la terre\u202f: j\u2019aime cette comparaison.\u00a0\u00a0Ainsi, \u00e0 ton premier aspect, un souffle prolong\u00e9 de tristesse, qu\u2019on croirait \u00eatre le murmure de ta brise suave, passe, en laissant des ineffa\u00e7ables traces, sur l\u2019\u00e2me profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9e, et\u00a0tu\u00a0rappelles au souvenir de tes amants, sans qu\u2019on s\u2019en rende toujours compte, les rudes commencements de l\u2019homme, o\u00f9 il fait connaissance\u202favec la douleur, qui ne le quitte plus.\u00a0\u00a0<\/span>
\nJe te salue, vieil oc\u00e9an\u202f!\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Vieil oc\u00e9an, ta forme harmonieusement sph\u00e9rique, qui r\u00e9jouit la face grave de la g\u00e9om\u00e9trie, ne me rappelle que trop les petits yeux de l\u2019homme, pareils \u00e0 ceux du sanglier pour la petitesse, et \u00e0 ceux des oiseaux de nuit pour la perfection circulaire du contour.\u00a0\u00a0Cependant, l\u2019homme s\u2019est cru beau dans tous les si\u00e8cles.\u00a0Moi, je suppose plut\u00f4t que l\u2019homme ne croit \u00e0 sa beaut\u00e9 que par amour-propre\u202f; mais, qu\u2019il n\u2019est pas beau r\u00e9ellement et qu\u2019il s\u2019en doute\u202f; car, pourquoi regarde-t-il la figure de son semblable avec tant de m\u00e9pris\u202f?\u00a0<\/span><\/p>\n

Je te salue, vieil oc\u00e9an\u202f!\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Vieil oc\u00e9an, tu es le symbole de l\u2019identit\u00e9\u202f: toujours \u00e9gal \u00e0 toi-m\u00eame.\u00a0\u00a0Tu ne varies pas d\u2019une mani\u00e8re essentielle, et, si tes vagues sont quelque part en furie, plus loin, dans quelque autre zone, elles sont dans le calme le plus complet.\u00a0\u00a0Tu n\u2019es pas comme l\u2019homme qui s\u2019arr\u00eate dans la rue, pour voir deux\u00a0bouledogues\u00a0s\u2019empoigner au cou, mais, qui ne s\u2019arr\u00eate pas, quand un enterrement passe\u202f; qui est ce matin accessible et ce soir de mauvaise humeur\u202f; qui rit aujourd\u2019hui et pleure demain.\u00a0\u00a0<\/span>
\nJe te salue, vieil oc\u00e9an\u202f!\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
<\/span>\"-<\/a>Didier Bourguignon…–<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/span><\/h5>\n
–<\/span><\/div>\n
\n
Lire:<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0 <\/span>Les textes Choisis<\/a>\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span> \u00a0–\u00a0 \u00a0 Les Chants de Maldoror<\/a> \u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

–<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n
\n
Maldoror – Maldoror – Maldoror – Maldoror – <\/span><\/div>\n
\"Portrait-pr\u00e9sume-d'Isidore-Ducasse-par-Charles-Reutlinger

Portrait pr\u00e9sum\u00e9 d’Isidore Ducasse par Charles Reutlinger. (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

Publi\u00e9 anonymement en 1869, <\/em><\/span><\/h2>\n

Les Chants de Maldoror s\u2019imposent comme une \u0153uvre de rupture, tant par leur violence th\u00e9matique que par leur remise en cause des cadres traditionnels de la lisibilit\u00e9 litt\u00e9raire. L\u2019extrait \u00e9tudi\u00e9, qui tient lieu de seuil textuel, ne rel\u00e8ve ni de la pr\u00e9face ni de l\u2019avertissement moral au sens classique : il constitue plut\u00f4t une sc\u00e9nographie de la lecture, o\u00f9 le texte anticipe, conditionne et met en crise sa propre r\u00e9ception.<\/em><\/span><\/p>\n

En construisant la lecture comme une exp\u00e9rience p\u00e9rilleuse, voire toxique, Lautr\u00e9amont ne se contente pas de provoquer : il \u00e9labore une v\u00e9ritable po\u00e9tique de l\u2019\u00e9preuve, fond\u00e9e sur la dissolution du sujet lecteur et sur l\u2019instabilit\u00e9 du sens.<\/em><\/span><\/p>\n

On peut d\u00e8s lors se demander comment cet incipit met en place une conception radicale de la lecture comme processus de contamination et de d\u00e9sorientation, tout en proposant une r\u00e9flexion implicite sur l\u2019acte interpr\u00e9tatif lui-m\u00eame.<\/em><\/span><\/p>\n

_______________________________________________________________________<\/p>\n

Lautr\u00e9amont, Les Chants de Maldoror<\/em>, chant I :\u00a0 hymne \u00e0 l\u2019oc\u00e9an et au poulpe:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Une sc\u00e9nographie paradoxale de la prof\u00e9ration : froideur d\u00e9clar\u00e9e et violence anticip\u00e9e<\/span><\/span><\/h3>\n

L\u2019extrait s\u2019ouvre sur une d\u00e9claration programmatique qui rel\u00e8ve pleinement de la mise en sc\u00e8ne \u00e9nonciative :<\/span><\/p>\n

\u00ab Je me propose, sans \u00eatre \u00e9mu, de d\u00e9clamer \u00e0 grande voix la strophe s\u00e9rieuse et froide que vous allez entendre.<\/em> \u00bb<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Cette pr\u00e9tention \u00e0 la froideur est imm\u00e9diatement paradoxale. En annon\u00e7ant une parole \u00ab s\u00e9rieuse et froide \u00bb, le narrateur anticipe au contraire son effet traumatique, qu\u2019il d\u00e9signe comme une \u00ab fl\u00e9trissure \u00bb laiss\u00e9e dans l\u2019imagination du lecteur. Le texte s\u2019inscrit ainsi dans une logique performative d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente ailleurs dans Maldoror<\/em> : le discours produit l\u2019affect qu\u2019il pr\u00e9tend neutraliser.<\/span><\/p>\n

Le lecteur est une nouvelle fois plac\u00e9 dans une position instable : somm\u00e9 d\u2019\u00eatre attentif, mais averti du danger. Cette contradiction fonde une po\u00e9tique de la lecture comme exposition forc\u00e9e<\/strong>, o\u00f9 l\u2019immunit\u00e9 \u00e9motionnelle est impossible. Le texte ne cherche pas \u00e0 persuader, mais \u00e0 marquer, \u00e0 laisser une trace.<\/span><\/p>\n

Le locuteur monstrueux : entre d\u00e9n\u00e9gation morale et alt\u00e9rit\u00e9 radicale<\/span><\/span><\/h3>\n

Le narrateur se d\u00e9finit ensuite \u00e0 travers une s\u00e9rie de d\u00e9n\u00e9gations identitaires :<\/span><\/p>\n

\u00ab ne voyez devant vous qu\u2019un monstre<\/em> \u00bb<\/span>
\n\u00ab Cependant, je ne suis pas un criminel\u2026<\/em> \u00bb<\/span><\/p>\n

Cette distinction est fondamentale. Maldoror se pr\u00e9sente comme monstrueux, mais refuse l\u2019identit\u00e9 du criminel. Le mal qu\u2019il incarne n\u2019est pas juridique, ni m\u00eame moral au sens ordinaire : il est ontologique<\/strong>. La monstruosit\u00e9 rel\u00e8ve de l\u2019\u00eatre, non de l\u2019acte.<\/span><\/p>\n

Le rejet de la figure romantique du cygne mourant marque \u00e9galement une prise de distance avec toute esth\u00e9tique de la plainte ou de la sublimation de la mort. Maldoror ne meurt pas, ne se sacrifie pas, ne se rach\u00e8te pas. Il persiste. Cette persistance du monstre constitue une provocation m\u00e9taphysique : le mal n\u2019est ni transitoire ni expiable.<\/span><\/p>\n

\"Vieil-Ocean-poulpe-Maldoror\"Le poulpe : figure d\u2019une communion anti-humaine<\/span><\/h3>\n

L\u2019invocation au poulpe constitue l\u2019un des passages les plus c\u00e9l\u00e8bres et les plus d\u00e9rangeants de Maldoror<\/em>. Elle d\u00e9tourne les codes du lyrisme amoureux :<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab \u00d4 poulpe, au regard de soie ! toi, dont l\u2019\u00e2me est ins\u00e9parable de la mienne<\/em> \u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019objet de l\u2019amour n\u2019est ni humain, ni id\u00e9alis\u00e9, mais radicalement autre. Le poulpe, animal marin, mou, tentaculaire, devient le partenaire d\u2019une fusion r\u00eav\u00e9e, dans un imaginaire \u00e0 la fois sensuel et m\u00e9tallique (\u00ab mercure \u00bb, \u00ab aluminium \u00bb). Cette mat\u00e9rialit\u00e9 froide exclut toute sentimentalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le poulpe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme : dot\u00e9 d\u2019une organisation parfaite (\u00ab quatre cents ventouses \u00bb), d\u2019une unit\u00e9 morale (\u00ab lien indestructible \u00bb), il incarne une contre-humanit\u00e9 id\u00e9ale. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019homme est divis\u00e9, instable et violent, l\u2019animal marin offre une harmonie opaque, non rationnelle.<\/span><\/p>\n

Cette sc\u00e8ne peut \u00eatre lue comme une anti-Gen\u00e8se<\/strong> : Maldoror choisit une fraternit\u00e9 non humaine, hors langage, hors morale, hors soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"MaldororL\u2019oc\u00e9an : hymne lyrique et anthropologie n\u00e9gative<\/span><\/h3>\n

L\u2019apostrophe r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au \u00ab vieil oc\u00e9an \u00bb emprunte explicitement \u00e0 la tradition de l\u2019hymne. Toutefois, ce lyrisme est constamment d\u00e9tourn\u00e9. L\u2019oc\u00e9an n\u2019est pas seulement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 pour sa beaut\u00e9, mais pour sa diff\u00e9rence radicale avec l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

L\u2019une des comparaisons les plus frappantes assimile la mer \u00e0 une ecchymose sur le corps de la terre. Cette image violente inscrit l\u2019oc\u00e9an dans une logique de blessure originaire, rappelant \u00e0 l\u2019homme ses \u00ab rudes commencements \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la douleur constitutive de l\u2019existence.<\/span><\/p>\n

Le contraste est constant : <\/span>l\u2019oc\u00e9an est stable, identique \u00e0 lui-m\u00eame ; <\/span>l\u2019homme est changeant, contradictoire, frivole.<\/span><\/p>\n

La s\u00e9rie d\u2019exemples anthropologiques (l\u2019homme qui s\u2019arr\u00eate devant des chiens qui se battent, mais pas devant un enterrement) dessine une satire morale f\u00e9roce, mais d\u00e9pourvue de tout didactisme. Il ne s\u2019agit pas de corriger l\u2019homme, mais de constater son inconsistance.<\/span><\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 oc\u00e9anique contre la discontinuit\u00e9 humaine<\/span><\/h3>\n

L\u2019oc\u00e9an est explicitement d\u00e9fini comme :<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab le symbole de l\u2019identit\u00e9 : toujours \u00e9gal \u00e0 toi-m\u00eame<\/em> \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette stabilit\u00e9 fait de la mer une figure ontologique positive, par opposition \u00e0 l\u2019homme, \u00eatre du changement, de l\u2019humeur, de l\u2019incoh\u00e9rence.
\nL\u00e0 o\u00f9 la tradition philosophique valorise la conscience et la r\u00e9flexivit\u00e9 humaines, Lautr\u00e9amont les associe \u00e0 la faiblesse et au ridicule.<\/span><\/p>\n

L\u2019oc\u00e9an devient ainsi un mod\u00e8le anti-humaniste : il n\u2019est ni moral, ni conscient, mais coh\u00e9rent. Cette coh\u00e9rence suffit \u00e0 le rendre sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

\"-<\/span><\/p>\n