{"id":52022,"date":"2026-03-12T17:49:32","date_gmt":"2026-03-12T16:49:32","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=52022"},"modified":"2026-04-22T10:14:36","modified_gmt":"2026-04-22T08:14:36","slug":"jai-vu-pendant-toute-ma-vie-maldoror","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/jai-vu-pendant-toute-ma-vie-maldoror\/","title":{"rendered":"02 – J’ai vu pendant toute ma vie"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 7<\/span> minutes<\/span><\/span>
Maldoror – <\/span><\/div>\n\n\n\n
EASILY TRANSLATE \u21d2<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
<\/div><\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"Maldoror\"<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n\n
Int\u00e9gral<\/span><\/strong>
\n\"-<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n

Extrait<\/strong><\/span><\/span><\/p>\nhttps:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/02-Jai-vu-pendant-toute-ma-vie.mp3<\/a><\/audio>\n

\"Lautr\u00e9amont<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

-Maldoror<\/span><\/div>\n\n\n\n\n\n
\n

<\/span>C<\/strong><\/span>hant 001 – J’ai vu pendant toute ma vie<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0–\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/span>Lecteur : Didier Bourguignon<\/a><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n

–<\/span><\/p>\n

\"Maldoror\"J\u2019ai vu, pendant toute ma vie, <\/span>sans en excepter un seul, les hommes, aux \u00e9paules \u00e9troites, faire des actes stupides et nombreux, abrutir leurs semblables, et pervertir les \u00e2mes par tous les moyens. \u00a0Ils appellent les motifs de leurs actions: la gloire.\u00a0\u00a0<\/span>En voyant ces spectacles, j\u2019ai voulu rire comme les\u00a0autres;\u00a0\u00a0<\/span>mais cela, \u00e9trange imitation, \u00e9tait impossible.
\n<\/span>J\u2019ai pris un canif dont la lame avait un tranchant ac\u00e9r\u00e9, et me suis fendu les chairs aux endroits o\u00f9 se r\u00e9unissent les l\u00e8vres.\u00a0\u00a0Un instant je crus mon but atteint. Je regardai dans un miroir cette bouche meurtrie par ma propre\u00a0volont\u00e9!\u00a0\u00a0C\u2019\u00e9tait une\u00a0erreur!\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le sang qui coulait avec abondance des deux blessures emp\u00eachait d\u2019ailleurs de distinguer si c\u2019\u00e9tait l\u00e0 vraiment le rire des autres.\u00a0\u00a0Mais, apr\u00e8s quelques instants de comparaison, je vis bien que mon rire ne ressemblait pas \u00e0 celui des humains, c\u2019est-\u00e0-dire que je ne riais pas.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0J\u2019ai vu des hommes, \u00e0 la t\u00eate laide et aux yeux terribles enfonc\u00e9s dans l\u2019orbite obscur, surpasser la duret\u00e9 du roc, la rigidit\u00e9 de l\u2019acier fondu, la cruaut\u00e9 du requin, l\u2019insolence de la jeunesse, la fureur insens\u00e9e des criminels, les trahisons de l\u2019hypocrite, les com\u00e9diens les plus extraordinaires, la puissance de caract\u00e8re des pr\u00eatres, et les \u00eatres les plus cach\u00e9s au-dehors, les plus froids des mondes et du ciel; lasser les moralistes \u00e0 d\u00e9couvrir leur c\u0153ur, et faire retomber sur eux la col\u00e8re implacable d\u2019en haut. \u00a0<\/span><\/p>\n

Maldoror – Maldoror – Maldoror – Maldoror – <\/span><\/div>\n
\u00a0Je les ai vus tous \u00e0 la fois, tant\u00f4t, le poing le plus robuste dirig\u00e9 vers le ciel, comme celui d\u2019un enfant d\u00e9j\u00e0 pervers contre sa m\u00e8re, probablement excit\u00e9s par quelque esprit de l\u2019enfer, les yeux charg\u00e9s d\u2019un remords cuisant en m\u00eame temps que haineux, dans un silence glacial, n\u2019oser \u00e9mettre les m\u00e9ditations vastes et ingrates que recelait leur sein, tant elles \u00e9taient pleines d\u2019injustice et d\u2019horreur, et attrister de compassion le Dieu de\u00a0mis\u00e9ricorde; tant\u00f4t, \u00e0 chaque moment du jour, depuis le commencement de l\u2019enfance jusqu\u2019\u00e0 la fin de la vieillesse, en r\u00e9pandant des anath\u00e8mes incroyables, qui n\u2019avaient pas le sens commun, contre tout ce qui respire, contre eux-m\u00eames et contre la providence, prostituer les femmes et les enfants, et d\u00e9shonorer ainsi les parties du corps consacr\u00e9es \u00e0 la pudeur. \u00a0<\/span><\/div>\n

Alors, les mers soul\u00e8vent leurs eaux, engloutissent dans leurs ab\u00eemes les\u00a0planches;\u00a0les ouragans, les tremblements de terre renversent les maisons, la perte, les maladies diverses d\u00e9ciment les familles priantes.\u00a0\u00a0Mais, les hommes ne s\u2019en aper\u00e7oivent pas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Je les ai vus aussi rougissant, p\u00e2lissant de honte pour leur conduite sur cette terre; rarement.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Temp\u00eates, s\u0153urs des\u00a0ouragans;\u00a0firmament bleu\u00e2tre, dont je n\u2019admets pas la\u00a0beaut\u00e9;\u00a0mer hypocrite, image de mon\u00a0c\u0153ur;\u00a0\u00a0<\/span>
\nterre, au sein\u00a0myst\u00e9rieux;\u00a0habitants des\u00a0sph\u00e8res;\u00a0univers\u00a0entier;\u00a0Dieu, qui l\u2019as cr\u00e9\u00e9 avec magnificence, c\u2019est toi que\u00a0j\u2019invoque:\u00a0\u00a0<\/span>
\nmontre-moi un homme qui soit\u00a0bon!<\/span><\/p>\n

Mais, que ta gr\u00e2ce d\u00e9cuple mes forces\u00a0naturelles;\u00a0car, au spectacle de ce monstre, je puis mourir\u00a0d\u2019\u00e9tonnement;\u00a0on meurt \u00e0 moins.<\/span><\/p>\n

\"-<\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
<\/span>\"-<\/a>Didier Bourguignon…–<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/span><\/h5>\n
–<\/span><\/div>\n
\n
Lire:<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0 <\/span>Les textes Choisis<\/a>\u00a0 <\/span>\u00a0<\/span> \u00a0–\u00a0 \u00a0 Les Chants de Maldoror<\/a> \u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

–<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n
\n
Maldoror – Maldoror – Maldoror – Maldoror – <\/span><\/div>\n
\"Portrait-pr\u00e9sume-d'Isidore-Ducasse-par-Charles-Reutlinger

Portrait pr\u00e9sum\u00e9 d’Isidore Ducasse par Charles Reutlinger. (coloris\u00e9)<\/span><\/p><\/div>\n

Publi\u00e9 anonymement en 1869, <\/em><\/span><\/h2>\n

Les Chants de Maldoror s\u2019imposent comme une \u0153uvre de rupture, tant par leur violence th\u00e9matique que par leur remise en cause des cadres traditionnels de la lisibilit\u00e9 litt\u00e9raire. L\u2019extrait \u00e9tudi\u00e9, qui tient lieu de seuil textuel, ne rel\u00e8ve ni de la pr\u00e9face ni de l\u2019avertissement moral au sens classique : il constitue plut\u00f4t une sc\u00e9nographie de la lecture, o\u00f9 le texte anticipe, conditionne et met en crise sa propre r\u00e9ception.<\/em><\/span><\/p>\n

En construisant la lecture comme une exp\u00e9rience p\u00e9rilleuse, voire toxique, Lautr\u00e9amont ne se contente pas de provoquer : il \u00e9labore une v\u00e9ritable po\u00e9tique de l\u2019\u00e9preuve, fond\u00e9e sur la dissolution du sujet lecteur et sur l\u2019instabilit\u00e9 du sens.<\/em><\/span><\/p>\n

On peut d\u00e8s lors se demander comment cet incipit met en place une conception radicale de la lecture comme processus de contamination et de d\u00e9sorientation, tout en proposant une r\u00e9flexion implicite sur l\u2019acte interpr\u00e9tatif lui-m\u00eame.<\/em><\/span><\/p>\n

\n

Une parole fondatrice : l\u2019exp\u00e9rience comme origine du discours<\/span><\/span><\/h3>\n

L\u2019extrait s\u2019ouvre sur une formule qui se pr\u00e9sente comme fondement existentiel du discours :<\/span><\/p>\n

\u00ab J\u2019ai vu, pendant toute ma vie<\/em> \u00bb.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Cette d\u00e9claration instaure une autorit\u00e9 du t\u00e9moin<\/strong>, fond\u00e9e non sur une r\u00e9v\u00e9lation divine ou une sp\u00e9culation abstraite, mais sur l\u2019accumulation de l\u2019exp\u00e9rience. Le verbe \u00ab voir \u00bb, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re obsessionnelle dans tout le passage (\u00ab j\u2019ai vu<\/em> \u00bb, \u00ab je les ai vus<\/em> \u00bb), conf\u00e8re au narrateur une position de spectateur lucide et accabl\u00e9<\/strong>, condamn\u00e9 \u00e0 contempler la violence humaine sans pouvoir s\u2019y soustraire.<\/span><\/p>\n

Cette posture est essentielle : Maldoror ne parle pas au nom d\u2019une morale transcendante, mais au nom d\u2019un savoir empirique du mal<\/strong>. Le mal n\u2019est pas une hypoth\u00e8se ; il est constat\u00e9, d\u00e9crit, accumul\u00e9. Cette r\u00e9p\u00e9tition produit un effet de saturation, qui mime la lassitude et l\u2019horreur du narrateur face \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition ind\u00e9finie de la cruaut\u00e9 humaine.<\/span><\/p>\n

L\u2019impossibilit\u00e9 du rire : crise de l\u2019imitation et scission du sujet<\/span><\/h3>\n

Le c\u0153ur du passage repose sur un \u00e9pisode saisissant : la tentative du narrateur d\u2019imiter le rire des hommes. Le rire, traditionnellement signe d\u2019humanit\u00e9 et de sociabilit\u00e9, devient ici un geste inaccessible<\/strong> :<\/span><\/p>\n

\u00ab j\u2019ai voulu rire comme les autres ; mais cela [\u2026] \u00e9tait impossible<\/em> \u00bb.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Lautr\u00e9amont met en sc\u00e8ne une faille radicale entre Maldoror et l\u2019humanit\u00e9<\/strong>. L\u2019imitation \u2014 principe fondamental de l\u2019int\u00e9gration sociale \u2014 \u00e9choue. Le narrateur ne peut devenir semblable aux hommes, car leur rire est fond\u00e9 sur une adh\u00e9sion tacite \u00e0 la violence et \u00e0 la b\u00eatise du monde.<\/span><\/p>\n

Le geste extr\u00eame consistant \u00e0 se fendre les chairs des l\u00e8vres transforme le rire en automutilation<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Le corps devient le lieu o\u00f9 s\u2019inscrit l\u2019impossibilit\u00e9 de la ressemblance. Cette sc\u00e8ne engage une r\u00e9flexion profonde sur la violence du langage et du signe<\/strong> : vouloir produire un signe humain (le rire) conduit \u00e0 la destruction de l\u2019organe m\u00eame de la parole.<\/span><\/p>\n

Le miroir joue ici un r\u00f4le crucial : il ne confirme pas l\u2019identit\u00e9, mais r\u00e9v\u00e8le l\u2019erreur. Le sujet se d\u00e9couvre irr\u00e9m\u00e9diablement autre. Cette alt\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas choisie, mais subie.<\/span><\/p>\n

Une vision totalisante et monstrueuse de l\u2019humanit\u00e9<\/span><\/h3>\n

La longue accumulation descriptive qui suit rel\u00e8ve d\u2019une rh\u00e9torique de l\u2019exc\u00e8s<\/strong>. Les hommes sont d\u00e9crits \u00e0 travers une s\u00e9rie de comparaisons hyperboliques, emprunt\u00e9es \u00e0 des registres min\u00e9ral, animal, moral et cosmique :<\/span><\/p>\n

\u00ab la duret\u00e9 du roc<\/em>, la cruaut\u00e9 du requin<\/em>, les trahisons de l\u2019hypocrite<\/em> \u00bb.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Cette accumulation produit une d\u00e9shumanisation radicale<\/strong> : l\u2019homme n\u2019est plus une cat\u00e9gorie morale distincte, mais un condens\u00e9 de toutes les formes de violence existantes. Il d\u00e9passe m\u00eame les figures traditionnellement associ\u00e9es au mal (criminels, hypocrites), comme si l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame \u00e9tait devenue le sommet de la monstruosit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le lexique religieux intensifie cette condamnation. Les hommes d\u00e9fient Dieu, provoquent sa col\u00e8re, attristent la mis\u00e9ricorde divine. Pourtant, cette dimension th\u00e9ologique n\u2019ouvre sur aucune r\u00e9demption. Dieu est invoqu\u00e9, mais demeure silencieux ou impuissant.<\/span><\/p>\n

Violence, sacril\u00e8ge et indiff\u00e9rence cosmique<\/span><\/h3>\n

Le texte atteint une intensit\u00e9 maximale lorsque la violence humaine se retourne contre les figures de l\u2019innocence : femmes, enfants, corps consacr\u00e9s \u00e0 la pudeur. Cette transgression absolue marque l\u2019effondrement de tout ordre symbolique.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 cette corruption, la nature r\u00e9agit : temp\u00eates, tremblements de terre, maladies. On pourrait y lire une r\u00e9ponse punitive du cosmos. Pourtant, cette lecture est imm\u00e9diatement annul\u00e9e par la phrase finale du mouvement :<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab Mais, les hommes ne s\u2019en aper\u00e7oivent pas.<\/em> \u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette indiff\u00e9rence ruine toute perspective morale ou providentialiste. M\u00eame la catastrophe n\u2019a plus de valeur de signe. Le monde est devenu illisible<\/strong>, et l\u2019homme, sourd \u00e0 toute adresse.<\/span><\/p>\n

L\u2019invocation finale : une pri\u00e8re paradoxale et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e<\/span><\/h3>\n

La derni\u00e8re partie du passage adopte la forme d\u2019une invocation lyrique, proche de la pri\u00e8re ou de l\u2019hymne. Maldoror interpelle l\u2019univers entier \u2014 \u00e9l\u00e9ments naturels, cosmos, Dieu \u2014 dans un mouvement d\u2019amplification solennelle.<\/span><\/p>\n

Cependant, cette pri\u00e8re est profond\u00e9ment paradoxale. Le narrateur affirme ne pas admettre la beaut\u00e9 du firmament, compare la mer \u00e0 son propre c\u0153ur \u00ab hypocrite \u00bb, et ne croit plus \u00e0 l\u2019harmonie du monde. L\u2019invocation devient un acte de d\u00e9fi autant que de supplication<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La demande finale \u2014 \u00ab montre-moi un homme qui soit bon<\/em> \u00bb \u2014 prend une valeur profond\u00e9ment ironique et tragique. La bont\u00e9 appara\u00eet comme une anomalie monstrueuse, capable de tuer Maldoror d\u2019\u00e9tonnement. Le renversement est total : ce n\u2019est plus le mal qui est insupportable, mais le bien.<\/span><\/p>\n

\"-<\/span><\/h3>\n