{"id":49153,"date":"2024-11-05T08:32:32","date_gmt":"2024-11-05T07:32:32","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?p=49153"},"modified":"2026-04-08T10:07:08","modified_gmt":"2026-04-08T08:07:08","slug":"5-conclusion-antonin-artaud","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/5-conclusion-antonin-artaud\/","title":{"rendered":"Conclusion… Antonin Artaud"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 11<\/span> minutes<\/span><\/span>
Conclusion – Antonin Artaud – Pour en finir avec le jugement de dieu – Didier Bourguignon – Nathalie Vall\u00e9e<\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n
EASILY TRANSLATE \u21d2<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
<\/div><\/span><\/span><\/span><\/td>\n
\"ComGris\"<\/a><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"-<\/a><\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
\n

\"Antonin<\/span> Antonin<\/span> ARTAUD
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>POUR<\/strong><\/span> EN<\/span> FINIR<\/span> AVEC<\/span> LE<\/span> JUGEMENT<\/span> DE<\/span> <\/strong><\/a>DIEU<\/a>\u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

\n
<\/div>\n

<\/span>Interpr\u00e9t\u00e9 par Nathalie Vall\u00e9e<\/a>,\u00a0Didier Bourguignon<\/a>
\net, bien malgr\u00e9 lui, au d\u00e9nouement, Antonin Artaud<\/a>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/div>\n
\n

–<\/span><\/p>\n\n\n\n
\n
1 – J\u2019appris Hier… : 08\u201903\u2019\u2019<\/a> \u2022 2 – Tutuguri – Le Rite du Soleil Noir : 05\u201952\u2019\u2019<\/a> \u2022 3 – La Recherche de la F\u00e9calit\u00e9 : 08\u201901\u2019\u2019<\/a> \u2022 4 – La Question se pose de : 08\u201933\u2019\u2019<\/a> \u2022 5 – Conclusion : 10\u201900\u2019\u2019<\/a><\/span><\/div>\n
\"-<\/a><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"-<\/a><\/strong><\/span><\/h1>\n

<\/span>–<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/h1>\n<\/div>\n\n\n\n\n
–<\/span><\/p>\n

\"Antonin<\/td>\n<\/tr>\n

–<\/span><\/p>\n

\"Antonin\u2014 E<\/span>t \u00e0 quoi vous a servi, monsieur Artaud, cette Radio-Diffusion ?<\/span>–<\/span>\u2014 En principe \u00e0 d\u00e9noncer un certain nombre de salet\u00e9s sociales officiellement consacr\u00e9es et reconnues:<\/span>cette \u00e9mission du sperme infantile donn\u00e9 b\u00e9n\u00e9volement <\/span>par des enfants en vue d\u2019une f\u00e9condation artificielle de <\/span>f\u0153tus encore \u00e0 na\u00eetre et qui verront le jour dans un <\/span>si\u00e8cle ou plus.
\n<\/span>\"Conclusion\u00c0 d\u00e9noncer, chez ce m\u00eame peuple am\u00e9ricain qui occupe toute la surface de l\u2019ancien continent indien, une r\u00e9surrection de l\u2019imp\u00e9rialisme guerrier de l\u2019antique Am\u00e9rique qui fit que le peuple indien d\u2019avant Colomb fut abject\u00e9 par toute la pr\u00e9c\u00e9dente humanit\u00e9.<\/span>–<\/span>–<\/span>\u2014 Vous \u00e9noncez l\u00e0, monsieur Artaud, des choses bien bizarres.<\/span>–<\/span>\u2014 Oui, je dis une chose bizarre, c\u2019est que les Indiens d\u2019avant Colomb \u00e9taient, contrairement \u00e0 tout ce qu\u2019on a pu croire, un peuple \u00e9trangement civilis\u00e9 et qu\u2019ils avaient justement connu une forme de civilisation bas\u00e9e sur le principe exclusif de la cruaut\u00e9.<\/span>Et, savez-vous ce que c\u2019est au juste que la cruaut\u00e9 ?<\/span>–<\/span>\u2014 Comme \u00e7a, non, je ne le sais pas…<\/span>
\n<\/span>( silence de r\u00e9flexion )<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\"Antonin

La Bouillabaisse de formes dans la tour de Babel1946 – Antonin Artaud<\/span><\/p><\/div>\n

\u00a0\u2014 La cruaut\u00e9, c\u2019est d\u2019extirper par le sang et jusqu\u2019au sang dieu, le hasard bestial de l\u2019animalit\u00e9 inconsciente humaine, partout o\u00f9 on peut le rencontrer.<\/span><\/p>\n

\u2014 L\u2019homme, quand on ne le tient pas, est un animal \u00e9rotique, il a en lui un tremblement inspir\u00e9, une esp\u00e8ce de pulsation productrice de b\u00eates sans nombre qui sont la forme que les anciens peuples terrestres attribuaient universellement \u00e0 dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela faisait ce qu\u2019on appelle un esprit.<\/span><\/p>\n

Or, cet esprit venu des Indiens d\u2019Am\u00e9rique ressort un peu partout aujourd\u2019hui sous des allures scientifiques qui ne font qu\u2019en accuser l\u2019emprise infectieuse morbide, l\u2019\u00e9tat accus\u00e9 de vice, mais d\u2019un vice qui pullule de maladies, parce que, riez tant que vous voudrez, mais ce qu\u2019on a appel\u00e9 les microbes : c\u2019est dieu, et savez-vous avec quoi les Am\u00e9ricains et les Russes font leurs atomes ?<\/span>
\nIls les font avec les microbes de dieu.
\n–<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Vous d\u00e9lirez, monsieur Artaud. <\/span>Vous \u00eates fou.
\n–<\/span>
\n<\/span><\/span>\u2014 Je ne d\u00e9lire pas.<\/span>
\nJe ne suis pas fou.<\/span>
\nJe vous dis qu\u2019on a r\u00e9invent\u00e9 les microbes afin d\u2019imposer <\/span>une nouvelle id\u00e9e de dieu.<\/span>
\nOn a trouv\u00e9 un nouveau moyen de faire ressortir dieu et de <\/span>le prendre sur le fait de sa nocivit\u00e9 microbienne.
\n<\/span><\/p>\n

\"Antonin

Antonin Artaud. Couti l\u2019anatomie 1945<\/span><\/p><\/div>\n

C\u2019est de le clouer au c\u0153ur, <\/span>l\u00e0 o\u00f9 les hommes l\u2019aiment le mieux, <\/span>sous la forme de la sexualit\u00e9 maladive, <\/span>dans cette sinistre apparence de cruaut\u00e9 morbide qu\u2019il rev\u00eat <\/span>aux heures o\u00f9 il lui pla\u00eet de t\u00e9taniser et d\u2019affoler comme <\/span>pr\u00e9sentement l\u2019humanit\u00e9.
\n<\/span>
\nIl utilise l\u2019esprit de puret\u00e9 d\u2019une conscience demeur\u00e9e <\/span>candide comme la mienne pour l\u2019asphyxier de toutes les <\/span>fausses apparences qu\u2019il r\u00e9pand universellement dans <\/span>les espaces et c\u2019est ainsi qu\u2019Artaud le M\u00f4mo peut <\/span>prendre figure d\u2019hallucin\u00e9.<\/span><\/p>\n

–<\/span><\/span>
\n\u2014 Que voulez-vous dire, monsieur Artaud ?<\/span><\/span>–<\/span><\/span>
\n\u2014 Je veux dire que j\u2019ai trouv\u00e9 le moyen d\u2019en finir une fois <\/span>pour toutes avec ce singe <\/span>et que si personne ne croit plus en dieu tout le monde croit <\/span>de plus en plus dans l\u2019homme.<\/span>
\nOr c\u2019est l\u2019homme qu\u2019il faut maintenant se d\u00e9cider \u00e0 <\/span>\u00e9masculer.
\n<\/span>
\n\u2014 Comment cela ? <\/span>De quelque c\u00f4t\u00e9 qu\u2019on vous prenne vous \u00eates fou, mais fou \u00e0 <\/span><\/span>lier.<\/span>
\n<\/span>
\n\u2014 En le faisant passer une fois de plus mais la derni\u00e8re sur la <\/span>table d\u2019autopsie pour lui refaire son anatomie.<\/span>
\nJe dis, pour lui refaire son anatomie.<\/span>
\nL\u2019homme est malade parce qu\u2019il est mal construit.
\n<\/span><\/p>\n

\"Antonin

Antonin Artaud – La projection du v\u00e9ritable corps.<\/span><\/p><\/div>\n

Il faut se d\u00e9cider \u00e0 le mettre \u00e0 nu pour lui gratter cet <\/span>animalcule qui le d\u00e9mange mortellement, <\/span>dieu, <\/span>et avec dieu <\/span>ses organes.
\n<\/span>
\nCar liez-moi si vous le voulez, <\/span>mais il n\u2019y a rien de plus inutile qu\u2019un organe.<\/span><\/p>\n

Lorsque vous lui aurez fait un corps sans organes, <\/span>alors vous l\u2019aurez d\u00e9livr\u00e9 de tous ses automatismes et rendu <\/span>\u00e0 sa v\u00e9ritable libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

–<\/span><\/p>\n

Alors vous lui r\u00e9apprendrez \u00e0 danser \u00e0 l\u2019envers <\/span>comme dans le d\u00e9lire des bals musette <\/span>et cet envers sera son v\u00e9ritable endroit.<\/span>
\n–<\/span>–<\/span>–<\/span>\u2014 Je ne sais plus trop que vous dire\u2026<\/span><\/em><\/span>
\nSi ce n\u2019est que vous \u00eates d\u00e9finitivement fou… monsieur Artaud\u2026*<\/span><\/em><\/span>(*Ceci n\u2019est pas dans le texte original)
\nLe Christ aux Oliviers – Conclusion – Antonin Artaud – Pour en finir avec le jugement de dieu – Didier Bourguignon – Nathalie Vall\u00e9e<\/span><\/span><\/span>
\n<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n\n\n\n\n\n\n
\n

<\/span>Texte interpr\u00e9t\u00e9 par :<\/strong><\/span><\/span><\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
<\/span>\"Nathalie Vall\u00e9e<\/strong> (La journaliste)___________________________<\/span><\/strong><\/span>Retour \u2191\u2191\u2191\u2191<\/a><\/span><\/span><\/h5>\n

–<\/span>Apr\u00e8s des \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales au sein de l\u2019universit\u00e9 (Paris et Aix-en-Provence), elle entame une carri\u00e8re en tant que charg\u00e9e des Relations Publiques dans un Th\u00e9\u00e2tre.<\/span><\/p>\n

Toutefois, apr\u00e8s quelques ann\u00e9es d\u2019activit\u00e9, elle quitte le c\u00f4t\u00e9 administratif pour rejoindre la lumi\u00e8re du plateau.<\/span>
\nElle a travaill\u00e9 comme com\u00e9dienne sur des reconstitutions historiques, des spectacles jeune public et, ponctuellement, pour le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision (longs et courts m\u00e9trages, s\u00e9ries et spots publicitaires).\u00a0<\/span>
\nDepuis toujours, elle se passionne pour la danse, avec attirance particuli\u00e8re pour le tango argentin.
\n<\/span>contact : <\/span>nathalievallee@free.fr<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n

\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
<\/span>\"DidierDidier Bourguignon <\/strong>(L’Antonin)__________________________<\/span><\/strong><\/span>Retour \u2191\u2191\u2191\u2191<\/a><\/span><\/span><\/h5>\n


\n…a appris son m\u00e9tier de com\u00e9dien, en 1973, avec C\u00e9sar Gattegno<\/a>, au Th\u00e9\u00e2tre du Rocher<\/a> \u00e0 La Garde<\/a> (83).
\nIl a poursuivi sa carri\u00e8re dans la r\u00e9gion Provence-Alpes-C\u00f4te d’Azur, en tentant de d\u00e9couvrir toutes les facettes de cet art : th\u00e9\u00e2tre classique, contemporain, burlesque, de rue, etc.
\n\u00c9galement auteur-compositeur-interpr\u00e8te (\u00ab Trompette-Bourguignon chantent<\/em> \u00bb), il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9citant dans des oratorios et autres \u0153uvres musicales.
\nIl est enfin acteur de cin\u00e9ma et de t\u00e9l\u00e9vision. Depuis quelques ann\u00e9es, il se sp\u00e9cialise dans des solos, et des duos.
\nContact : didierbourg83@free.fr<\/a><\/span>
\n<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
n\u00e9 \u00e0 Saint Germain en Laye<\/span><\/em>dans le soixante dix-huit<\/span><\/em>un jour de premier mai<\/span><\/em>mille neuf cent cinquante,,,quatre*<\/span><\/em>–<\/span><\/em>l\u2019enfance s\u2019est pass\u00e9e<\/span><\/em>les \u00e9tudes z\u2019aussi<\/span><\/em>dans la petite cit\u00e9<\/span><\/em>o\u00f9 vivait Jacques Tati
\n–<\/span>
\net puis \u00e0 17 ans
\ncomme Rimbaud, sapristi !
\nIl est parti, content
\nde vivre enfin sa vie
\n<\/span><\/em><\/td>\n		sa vie de planches, de d\u00e9cors, de projos<\/span><\/em>
\nde foules enthousiastes, de spectateur z\u00e9ro,<\/span><\/em>
\nd\u2019amiti\u00e9s fid\u00e8les et de haines tenaces<\/span><\/em>
\net d\u2019amours \u00e9perdus et d\u2019amoureuses voraces,
\n–<\/span>
\n<\/span><\/em>la musique aussi<\/span><\/em>
\nsa compagne fid\u00e8le<\/span><\/em>
\nl\u2019escorta dans sa vie<\/span><\/em>
\nd\u2019interpr\u00e8te rebelle<\/span><\/em>–<\/span><\/em>
\nsans oublier, oh non !,<\/span><\/em>
\nce serait ingrat<\/span><\/em>
\nce bizarre \u0153il rond<\/span><\/em>
\nde la grosse cam\u00e9ra<\/span><\/em><\/td>\n		tout \u00e7a tout \u00e7a pour dire<\/span><\/em>sans faire de rond dans l\u2019eau<\/span><\/em>que du meilleur au pire<\/span><\/em>c\u2019\u00e9tait sa br\u00e8ve bio,<\/span><\/em><\/td>\n<\/tr>\n
*c\u2019est dommage, si j\u2019\u00e9tais n\u00e9 quatre ans plus tard, mon po\u00e8me rimait, Tant pis, je continue,,,\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>
\nDidier Bourguignon<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n
<\/span>Texte complet :<\/span><\/span><\/h5>\n

\"-https:\/\/Pour-en-finir-avec-le-jugement-de-dieu<\/a>
\nbiblioth\u00e8que num\u00e9rique romande : https:\/\/ebooks-bnr.com\/<\/a>
\nSi le lien disparait :
\nhttps:\/\/artaud-pour-en-finir-jugement-dieu.pdf<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
S<\/span>ignaler un probl\u00e8me – Report a problem\u00a0<\/span><\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n
\n

\"AntoninAntonin Artaud (1896-1948)<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

–<\/span><\/p>\n

…\u00e9tait un dramaturge, po\u00e8te, acteur, metteur en sc\u00e8ne et th\u00e9oricien du th\u00e9\u00e2tre fran\u00e7ais, souvent consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des plus grands innovateurs du th\u00e9\u00e2tre moderne.
\nIl est surtout c\u00e9l\u00e8bre pour sa conception radicale du th\u00e9\u00e2tre, qu\u2019il a th\u00e9oris\u00e9 sous le nom de \u00abth\u00e9\u00e2tre de la cruaut\u00e9\u00bb, une approche qui visait \u00e0 secouer le public de ses conventions et \u00e0 provoquer une prise de conscience profonde \u00e0 travers des performances intenses, visuelles et sensorielles.\u00a0<\/span><\/p>\n

–<\/span><\/p>\n

Jeunesse et formation<\/b><\/span><\/p>\n

N\u00e9 \u00e0 Marseille le 4\u00a0septembre 1896, Antonin Artaud a grandi dans un environnement difficile, marqu\u00e9 par des probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale et de troubles psychologiques. Il a \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9 plusieurs fois pour des crises nerveuses, ce qui a influenc\u00e9 ses travaux ult\u00e9rieurs, notamment ses r\u00e9flexions sur la souffrance et la folie. \u00c0 Paris, il se forme au th\u00e9\u00e2tre et devient acteur au sein de diverses compagnies, mais sa v\u00e9ritable qu\u00eate se trouve dans la cr\u00e9ation d\u2019un nouveau type de th\u00e9\u00e2tre.\u00a0<\/span><\/p>\n

–<\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tre de la cruaut\u00e9\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

Le concept du \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tre de la cruaut\u00e9\u00a0\u00bb est central dans la pens\u00e9e d\u2019Artaud. Pour lui, le th\u00e9\u00e2tre doit \u00eatre un lieu o\u00f9 les sensations et les \u00e9motions sont v\u00e9cues intens\u00e9ment, sans compromis, et o\u00f9 la repr\u00e9sentation sc\u00e9nique doit aller au-del\u00e0 du texte pour toucher le corps et l\u2019\u00e2me du spectateur. <\/span><\/p>\n

Il rejette le th\u00e9\u00e2tre traditionnel, qu\u2019il juge trop intellectualis\u00e9 et incapable de susciter une v\u00e9ritable transformation chez le public.\u00a0<\/span><\/p>\n

Son manifeste, Le Th\u00e9\u00e2tre et son Double<\/i> (1938), est l\u2019une de ses \u0153uvres majeures et une expression directe de ses id\u00e9es. Il y propose une approche plus physique du th\u00e9\u00e2tre, o\u00f9 le geste, la lumi\u00e8re, le son et le mouvement sont utilis\u00e9s pour cr\u00e9er une exp\u00e9rience immersive et cathartique. <\/span><\/p>\n

Artaud plaide \u00e9galement pour l\u2019utilisation du langage corporel et des rituels primitifs, influenc\u00e9s par ses exp\u00e9riences en tant qu\u2019assistant du r\u00e9alisateur Charles Dullin.\u00a0<\/span><\/p>\n

–<\/span><\/p>\n

Le Voyage au Mexique et la folie<\/b><\/span><\/p>\n

\"AntoninDans les ann\u00e9es\u00a01930, Artaud entreprend un voyage au Mexique, o\u00f9 il se plonge dans les rites et les pratiques chamaniques, ce qui influence profond\u00e9ment sa vision du th\u00e9\u00e2tre.<\/span>
\n\u00c0 la suite de ce voyage, il est hospitalis\u00e9 dans une clinique psychiatrique en raison de troubles mentaux de plus en plus graves. Son exp\u00e9rience dans les h\u00f4pitaux psychiatriques nourrira son \u00e9criture et son \u0153uvre. <\/span><\/span><\/p>\n

Il en viendra \u00e0 consid\u00e9rer la souffrance physique et mentale comme un terrain d\u2019exploration pour comprendre l\u2019existence humaine dans toute sa brutalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

–<\/span><\/p>\n

Derni\u00e8res ann\u00e9es et h\u00e9ritage<\/b><\/span><\/p>\n

La vie d\u2019Artaud est marqu\u00e9e par de graves crises de sant\u00e9 mentale, l\u2019isolement et la pauvret\u00e9. Il meurt en 1948, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 51\u00a0ans, et laisse un h\u00e9ritage durable. Son influence sur le th\u00e9\u00e2tre, la po\u00e9sie et m\u00eame le cin\u00e9ma est immense. Son approche radicale du th\u00e9\u00e2tre a inspir\u00e9 de nombreux metteurs en sc\u00e8ne et artistes, notamment dans les mouvements de th\u00e9\u00e2tre exp\u00e9rimental et avant-gardiste du 20e\u00a0si\u00e8cle. Des metteurs en sc\u00e8ne comme Peter Brook et des cin\u00e9astes, tels que Jean-Luc Godard, ont reconnu son influence.\u00a0<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, Antonin Artaud est vu comme un visionnaire, dont les id\u00e9es continuent de r\u00e9sonner dans les arts contemporains. Son travail sur le th\u00e9\u00e2tre et la performance reste une r\u00e9f\u00e9rence incontournable pour ceux qui cherchent \u00e0 repousser les limites de la repr\u00e9sentation sc\u00e9nique et \u00e0 explorer la relation entre le corps, l\u2019esprit et l\u2019imaginaire.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\"-<\/td>\n<\/tr>\n
\n
\"Antonin

Antonin Artaud – La projection du v\u00e9ritable corps.<\/p><\/div>\n

Pour en finir avec le jugement de Dieu\u2026 <\/span><\/strong><\/h2>\n

–<\/span><\/p>\n

\u2026 est un texte marquant \u00e9crit par Antonin Artaud en 1947. Dans cet essai, Artaud explore une question fondamentale qui traverse toute son \u0153uvre\u00a0: la souffrance, la violence, l\u2019absurdit\u00e9 de l\u2019existence humaine et savoir comment ces \u00e9l\u00e9ments peuvent \u00eatre abord\u00e9s \u00e0 travers l\u2019art, la spiritualit\u00e9 et la r\u00e9volte contre les institutions. Ce texte est \u00e9galement une critique acerbe de la soci\u00e9t\u00e9, de la religion et des dogmes, et il repr\u00e9sente une forme de rejet radical du jugement divin et de l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu qui impose une vision morale.\u00a0<\/span><\/p>\n

–<\/span><\/p>\n

Contexte et r\u00e9flexion<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019\u0153uvre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00e0 une p\u00e9riode o\u00f9 Artaud vivait une grande souffrance mentale, apr\u00e8s ses longues ann\u00e9es d\u2019hospitalisation dans des institutions psychiatriques. Il s\u2019y confronte \u00e0 ses d\u00e9mons int\u00e9rieurs et \u00e0 ses visions d\u00e9lirantes, et l\u2019\u00e9criture devient pour lui un moyen d\u2019exorciser ses tourments tout en abordant des th\u00e8mes philosophiques profonds.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans Pour en finir avec le jugement de Dieu<\/i>, Artaud attaque directement l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu sup\u00e9rieur, jugeant l\u2019humanit\u00e9 et imposant des r\u00e8gles morales. Il d\u00e9nonce la cruaut\u00e9 de ce \u00ab\u00a0jugement\u00a0\u00bb et sa capacit\u00e9 \u00e0 enfermer l\u2019homme dans une vision dogmatique du monde. Artaud se place dans une perspective de r\u00e9volte, non seulement contre les institutions religieuses, mais \u00e9galement contre la soci\u00e9t\u00e9 qui impose des valeurs fig\u00e9es. Il r\u00e9clame la fin de ce jugement divin, non pas par un rejet de la spiritualit\u00e9, mais par la r\u00e9affirmation de la libert\u00e9 individuelle face \u00e0 la souffrance et \u00e0 l\u2019oppression.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"AntoninUne critique de la soci\u00e9t\u00e9 et des dogmes<\/b><\/span><\/p>\n

Le texte est aussi une critique virulente de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine d\u2019Artaud, marqu\u00e9e par des injustices et une oppression omnipr\u00e9sente. Il met en lumi\u00e8re la souffrance humaine comme une r\u00e9alit\u00e9 tragique, sans r\u00e9ponse divine r\u00e9confortante. Pour lui, l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019un Dieu jug\u00e9 moralement est un abus de pouvoir, un m\u00e9canisme pour contr\u00f4ler les masses et les rendre dociles.\u00a0<\/span><\/p>\n

Artaud exprime le d\u00e9sir de lib\u00e9rer l\u2019homme de l\u2019emprise de la religion et du dogme. Il consid\u00e8re que la croyance en un jugement divin fausse la perception de la r\u00e9alit\u00e9, en la teintant de culpabilit\u00e9 et de renoncements. Il appelle \u00e0 une r\u00e9\u00e9valuation de la souffrance et de l\u2019existence sans chercher une r\u00e9demption divine ou un sens impos\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Un texte visionnaire et d\u00e9rangeant<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019un des aspects les plus frappants de Pour en finir avec le jugement de Dieu<\/i> est son ton radical, presque insens\u00e9, qui fr\u00f4le le d\u00e9lire mystique. Artaud m\u00e9lange visions po\u00e9tiques, r\u00e9flexions philosophiques et fulgurances personnelles pour cr\u00e9er un texte puissant et perturbant. C\u2019est une \u0153uvre difficile \u00e0 classer, oscillant entre la folie et la lucidit\u00e9, l\u2019extase et la violence.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Antonin

Antonin Artaud. Autoportrait 1948<\/p><\/div>\n

Artaud y questionne \u00e9galement la nature du langage et de la communication. Dans ses \u00e9crits, et en particulier dans ce texte, il cherche \u00e0 d\u00e9passer les limites du langage conventionnel, \u00e0 briser la syntaxe et \u00e0 ouvrir des espaces o\u00f9 la parole peut \u00eatre aussi lib\u00e9ratrice que le corps sur sc\u00e8ne.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Conclusion<\/span><\/b><\/p>\n

Pour en finir avec le jugement de Dieu<\/i> est un cri de r\u00e9volte et une r\u00e9flexion profonde sur l\u2019existence humaine, la souffrance et la qu\u00eate de sens. C\u2019est un texte marquant dans la pens\u00e9e d\u2019Artaud, o\u00f9 il se livre \u00e0 une attaque en r\u00e8gle contre les valeurs religieuses et morales impos\u00e9es, tout en ouvrant un espace pour la r\u00e9invention de l\u2019homme face \u00e0 sa propre souffrance. Il s\u2019inscrit dans une volont\u00e9 de rupture avec les conventions et les dogmes, et reste un manifeste de libert\u00e9 radicale, non seulement contre la religion, mais aussi contre toutes les formes d\u2019oppression.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce texte, \u00e9crit dans un \u00e9tat de grande souffrance mentale et physique, est embl\u00e9matique de la vision d\u2019Artaud\u00a0: un appel \u00e0 la lib\u00e9ration totale de l\u2019esprit et du corps humain face aux forces qui cherchent \u00e0 le r\u00e9duire \u00e0 l\u2019impuissance. Il est un jalon important de la pens\u00e9e contemporaine et reste une \u0153uvre essentielle pour quiconque s\u2019int\u00e9resse aux liens entre la folie, la r\u00e9volte et la cr\u00e9ation artistique.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
S<\/span>ignaler un probl\u00e8me – Report a problem\u00a0<\/span><\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
L Question se Pose de – Pour en finir avec le jugement de dieu – Didier Bourguignon – Nathalie Vall\u00e9e – Antonin Artaud – Pour en finir avec le jugement de dieu – Didier Bourguignon – Nathalie Vall\u00e9e<\/span><\/div>\n
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