{"id":47036,"date":"2024-05-08T07:36:31","date_gmt":"2024-05-08T05:36:31","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=47036"},"modified":"2025-08-22T08:57:31","modified_gmt":"2025-08-22T06:57:31","slug":"friedrich-nietzsche-antechrist","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/friedrich-nietzsche-antechrist\/","title":{"rendered":"L\u2019Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 4<\/span> minutes<\/span><\/span>
Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche – Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche – Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche – Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche – Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche – Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche – Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche – Ant\u00e9christ – Friedrich Nietzsche –\u00a0<\/span><\/div>\n\n\n\n
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\"ComGris\"<\/a><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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<\/span>\"Ant\u00e9christFriedrich<\/sup> Wilhelm Nietzsche<\/a><\/span>
\n<\/b><\/span><\/h5>\n

est n\u00e9 le

Son p\u00e8re Karl-Ludwig, n\u00e9 en 1813 \u00e0\u00a0Eilenbourg, pasteur de l\u2019\u00c9glise luth\u00e9rienne de Saxe<\/sup>, et son grand-p\u00e8re paternel, Friedrich August Ludwig, pasteur \u00e0\u00a0Wohlmirstedt, puis superintendant \u00e0 Eilenbourg, ont tous deux enseign\u00e9 la\u00a0th\u00e9ologie. Le p\u00e8re de Nietzsche, qui \u00e9tudie la th\u00e9ologie \u00e0\u00a0Halle\u00a0avant de devenir pr\u00e9cepteur de membres de la famille royale de\u00a0Prusse, \u00e0 la cour ducale d’Altenbourg, est un prot\u00e9g\u00e9 de\u00a0Fr\u00e9d\u00e9ric-Guillaume\u00a0IV<\/span><\/abbr><\/span>. Mais la maladie (de violents maux de t\u00eate) le contraint \u00e0 demander une paroisse dans la r\u00e9gion de sa famille, vers\u00a0Naumburg. Karl-Ludwig et une partie de sa famille s’installent \u00e0\u00a0R\u00f6cken\u00a0en 1842.<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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<\/span>AVANT PROPOS<\/span><\/span><\/h5>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Il faut \u00eatre habitu\u00e9 \u00e0 vivre sur des montagnes, \u00e0 voir au dessous de soi le pitoyable bavardage de la politique du jour et de l\u2019\u00e9go\u00efsme des peuples. Il faut que l\u2019on soit devenu indiff\u00e9rent, il ne faut jamais demander si la v\u00e9rit\u00e9 est utile, si elle peut devenir pour quelqu\u2019un une destin\u00e9e\u2026 <\/span><\/p>\n

Une pr\u00e9dilection des forts pour des questions que personne aujourd\u2019hui n\u2019a plus le courage d\u2019\u00e9lucider\u2009; le courage du fruit d\u00e9fendu\u2009; la pr\u00e9destination du labyrinthe. Une exp\u00e9rience de sept solitudes.
\nDes oreilles nouvelles pour une musique nouvelle. Des yeux nouveaux pour les choses les plus lointaines. Une conscience nouvelle pour des v\u00e9rit\u00e9s rest\u00e9es muettes jusqu\u2019ici. Et la volont\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie de grand style :<\/span><\/p>\n

Rassembler sa force, son enthousiasme… Le respect de soi-m\u00eame ; l\u2019amour de soi ; l\u2018absolue libert\u00e9 envers soi-m\u00eame…<\/span><\/div>\n
Eh bien ! Ceux-l\u00e0 seuls sont mes lecteurs, mes v\u00e9ritables lecteurs, mes lecteurs pr\u00e9destin\u00e9s : qu\u2019importe le reste ?\u00a0<\/span><\/div>\n
Le reste n\u2019est que l\u2019humanit\u00e9.\u00a0 Il faut \u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en force, en hauteur d\u2019\u00e2me, en m\u00e9pris…<\/span><\/div>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric NIETZSCHE.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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<\/span>Extraits<\/span><\/span><\/h5>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\"Ant\u00e9christ

Friedrich Nietzsche en 1975<\/span><\/p><\/div>\n

Il ne faut vouloir ni enjoliver ni excuser le christianisme : <\/span><\/strong><\/p>\n

Il a men\u00e9 une guerre \u00e0 mort contre ce type sup\u00e9rieur de l\u2019homme, il a mis au ban tous les instincts fondamentaux de ce type, il a distill\u00e9 de ces instincts le mal, le m\u00e9chant : l\u2019homme fort, type du r\u00e9prouv\u00e9. <\/span><\/p>\n

Le christianisme a pris parti pour tout ce qui est faible, bas, manqu\u00e9, il a fait un id\u00e9al de l\u2019opposition envers les instincts de conservation de la vie forte, il a g\u00e2t\u00e9 m\u00eame la raison des natures les plus intellectuellement fortes en enseignant que les valeurs sup\u00e9rieures de l\u2019intellectualit\u00e9 ne sont que p\u00e9ch\u00e9s, \u00e9garements et tentations. <\/span><\/p>\n

Le plus lamentable exemple, c\u2019est la corruption de Pascal qui croyait \u00e0 la perversion de sa raison par le p\u00e9ch\u00e9 originel, tandis qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pervertie que par son christianisme !<\/span><\/p>\n

[…]<\/p>\n

Un mot encore contre Kant<\/a> en tant que moraliste. <\/span><\/strong><\/p>\n

Une vertu doit \u00eatre notre invention, notre d\u00e9fense et notre n\u00e9cessit\u00e9 personnelles\u00a0: prise dans tout autre sens, elle n\u2019est qu\u2019un danger. Ce qui n\u2019est pas une condition vitale est nuisible \u00e0 la vie\u00a0: une vertu qui n\u2019existe qu\u2019\u00e0 cause d\u2019un sentiment de respect pour l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u2009vertu\u2009\u00bb, comme Kant la voulait, est dangereuse. <\/span><\/p>\n

La \u00ab\u2009vertu\u2009\u00bb, le \u00ab\u2009devoir\u2009\u00bb, le \u00ab\u2009bien en soi\u2009\u00bb, le bien avec le caract\u00e8re de l\u2019impersonnalit\u00e9, de la valeur g\u00e9n\u00e9rale \u2013 des chim\u00e8res o\u00f9 s\u2019exprime la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, le dernier affaiblissement de la vie, la chinoiserie de Koenigsberg.<\/span><\/p>\n

\"-

Philosophe Immanuel Kant gravure de 1882<\/span><\/p><\/div>\n

Les plus profondes lois de la conservation et de la croissance exigent le contraire\u00a0: que chacun s\u2019invente sa vertu, son imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique. Un peuple p\u00e9rit quand il confond son devoir avec la conception g\u00e9n\u00e9rale du devoir. Rien ne ruine plus profond\u00e9ment, plus fonci\u00e8rement que le devoir impersonnel, le sacrifice devant le dieu Moloch de l\u2019abstraction. <\/span><\/p>\n

Que l\u2019on n\u2019ait pas trouv\u00e9 dangereux l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant\u2009! Seul l\u2019instinct th\u00e9ologique a pu le prendre sous sa protection\u2009! Une action suscit\u00e9e par l\u2019instinct de vie prouve sa valeur par la joie qui l\u2019accompagne\u00a0: et ce nihiliste aux entrailles chr\u00e9tiennes et dogmatiques consid\u00e9rait la joie comme une objection\u2026
\nQu\u2019est ce qui d\u00e9bilite plus vite que de travailler, de penser, de sentir sans n\u00e9cessit\u00e9 int\u00e9rieure, sans une profonde \u00e9lection personnelle, sans joie, tel un automate du \u00ab\u2009devoir\u2009\u00bb\u2009? C\u2019est en quelque sorte la recette pour la d\u00e9cadence et m\u00eame pour l\u2019imb\u00e9cillit\u00e9\u2026<\/span><\/p>\n

Kant devint imb\u00e9cile. \u2013\u00a0Et c\u2019\u00e9tait l\u00e0 le contemporain de Goethe\u2009! Cette araign\u00e9e par destination \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le philosophe allemand par excellence et l\u2019est encore\u2009! Je me garde bien de dire ce que je pense des Allemands\u2026 <\/span><\/p>\n

Kant ne voyait-il pas dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise le passage de la forme inorganique de l\u2019\u00c9tat \u00e0 la forme organique\u2009? Ne s\u2019est il pas demand\u00e9 s\u2019il existe un \u00e9v\u00e9nement inexplicable autrement que par une aptitude morale de l\u2019humanit\u00e9, en sorte que, par cet \u00e9v\u00e9nement, serait d\u00e9montr\u00e9, une fois pour toutes, \u00ab\u2009la tendance de l\u2019humanit\u00e9 vers le bien\u2009\u00bb\u2009? R\u00e9ponse de Kant \u00ab\u2009C\u2019est la R\u00e9volution.\u2009\u00bb L\u2019instinct qui se m\u00e9prend en toutes choses, l\u2019instinct contre nature, la d\u00e9cadence allemande en tant que philosophie \u2013 voil\u00e0 Kant\u2009! \u2013<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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<\/span>Le Texte<\/span><\/span><\/h5>\n

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