{"id":29816,"date":"2019-02-07T08:11:43","date_gmt":"2019-02-07T07:11:43","guid":{"rendered":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/?page_id=29816"},"modified":"2024-04-20T10:08:05","modified_gmt":"2024-04-20T08:08:05","slug":"baron-d-holbach","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/baron-d-holbach\/","title":{"rendered":"Baron d\u2019Holbach : Essai sur l\u2019art de ramper \u00e0 l\u2019usage des courtisans"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 8<\/span> minutes<\/span><\/span>
Baron d\u2019Holbach : Essai sur l\u2019art de ramper \u00e0 l\u2019usage des courtisans <\/span><\/div>\n\n\n\n\n\n
\n
\n
\"baron

Alexandre Roslin – Paul Thiry von Holbach 1723\u20131789.<\/p><\/div><\/p>\n

L\u2019homme de Cour est sans contredit la production la plus curieuse que montre l\u2019esp\u00e8ce humaine. C\u2019est un animal amphibie dans lequel tous les contrastes se trouvent commun\u00e9ment rassembl\u00e9s. Un philosophe danois compare le courtisan \u00e0 la statue compos\u00e9e de mati\u00e8res tr\u00e8s-diff\u00e9rentes que Nabuchodonosor vit en songe. \u00ab\u00a0La t\u00eate du courtisan est, dit il, de verre, ses cheveux sont d\u2019or, ses mains sont de poix-r\u00e9sine, son corps est de pl\u00e2tre, son c\u0153ur est moiti\u00e9 de fer et moiti\u00e9 de boue, ses pieds sont de paille, et son sang est un compos\u00e9 d\u2019eau et de vif-argent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il faut avouer qu\u2019un animal si \u00e9trange est difficile \u00e0 d\u00e9finir\u00a0; loin d\u2019\u00eatre connu des autres, il peut \u00e0 peine se conna\u00eetre lui-m\u00eame\u00a0; cependant il para\u00eet que, tout bien consid\u00e9r\u00e9, on peut le ranger dans la classe des hommes, avec cette diff\u00e9rence n\u00e9anmoins que les hommes ordinaires n\u2019ont qu\u2019une \u00e2me, au lieu que l\u2019homme de Cour para\u00eet sensiblement en avoir plusieurs. En effet, un courtisan est tant\u00f4t insolent et tant\u00f4t bas\u00a0; tant\u00f4t de l\u2019avarice la plus sordide et de l\u2019avidit\u00e9 la plus insatiable, tant\u00f4t de la plus extr\u00eame\u00a0<\/span>prodigalit\u00e9, tant\u00f4t de l\u2019audace la plus d\u00e9cid\u00e9e, tant\u00f4t de la plus honteuse l\u00e2chet\u00e9, tant\u00f4t de l\u2019arrogance la plus impertinente, et tant\u00f4t de la politesse la plus \u00e9tudi\u00e9e\u00a0; en un mot c\u2019est un Prot\u00e9e, un Janus, ou plut\u00f4t un Dieu de l\u2019Inde qu\u2019on repr\u00e9sente avec sept faces diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est pour ces animaux si rares que les Nations paraissent faites\u00a0; la Providence les destine \u00e0 leurs menus plaisirs\u00a0; le Souverain lui-m\u00eame n\u2019est que leur homme d\u2019affaires\u00a0; quand il fait son devoir, il n\u2019a d\u2019autre emploi que de songer \u00e0 contenter leurs besoins, \u00e0 satisfaire leurs fantaisies\u00a0; trop heureux de travailler pour ces hommes n\u00e9cessaires dont l\u2019\u00c9tat ne peut se passer. Ce n\u2019est que pour leur int\u00e9r\u00eat qu\u2019un Monarque doit lever des imp\u00f4ts, faire la paix ou la guerre, imaginer mille inventions ing\u00e9nieuses pour tourmenter et soutirer ses peuples. En \u00e9change de ces soins les courtisans reconnaissants payent le Monarque en complaisances, en assiduit\u00e9s, en flatteries, en bassesses, et le talent de troquer contre des gr\u00e2ces ces importantes marchandises est celui qui sans doute est le plus utile \u00e0 la Cour.<\/p>\n

\"-Les philosophes, qui commun\u00e9ment sont gens de mauvaise humeur, regardent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 le m\u00e9tier de courtisan comme bas, comme inf\u00e2me, comme celui d\u2019un empoisonneur. Les peuples ingrats ne sentent point toute l\u2019\u00e9tendue des obligations qu\u2019ils ont \u00e0 ces grands g\u00e9n\u00e9reux, qui, pour tenir leur Souverain en belle humeur, se\u00a0<\/span>d\u00e9vouent \u00e0 l\u2019ennui, se sacrifient \u00e0 ses caprices, lui immolent continuellement leur honneur, leur probit\u00e9, leur amour-propre, leur honte et leurs remords\u00a0; ces imb\u00e9ciles ne sentent donc point le prix de tous ces sacrifices\u00a0? Ils ne r\u00e9fl\u00e9chissent point \u00e0 ce qu\u2019il en doit co\u00fbter pour \u00eatre un bon courtisan\u00a0? Quelque force d\u2019esprit que l\u2019on ait, quel qu’en cuirass\u00e9e que soit la conscience par l\u2019habitude de m\u00e9priser la vertu et de fouler aux pieds la probit\u00e9, les hommes ordinaires ont toujours infiniment de peine \u00e0 \u00e9touffer dans leur c\u0153ur le cri de la raison. Il n\u2019y a gu\u00e8re que le courtisan qui parvienne \u00e0 r\u00e9duire cette voix importune au silence\u00a0; lui seul est capable d\u2019un aussi noble effort.<\/p>\n

Si nous examinons les choses sous ce point de vue, nous verrons que, de tous les arts, le plus difficile est celui de ramper. Cet art sublime est peut-\u00eatre la plus merveilleuse conqu\u00eate de l\u2019esprit humain. La nature a mis dans le c\u0153ur de tous les hommes un amour-propre, un orgueil, une fiert\u00e9 qui sont, de toutes les dispositions, les plus p\u00e9nibles \u00e0 vaincre. L\u2019\u00e2me se r\u00e9volte contre tout ce qui tend \u00e0 la d\u00e9primer ; elle r\u00e9agit avec vigueur toutes les fois qu\u2019on la blesse dans cet endroit sensible ; et si de bonne heure on ne contracte l\u2019habitude de combattre, de comprimer, d\u2019\u00e9craser ce puissant ressort, il devient impossible de le ma\u00eetriser. C\u2019est \u00e0 quoi le courtisan s\u2019exerce dans l\u2019enfance, \u00e9tude bien plus utile sans doute que toutes celles qu\u2019on nous\u00a0<\/span>vante avec emphase, et qui annonce dans ceux qui ont acquis ainsi la facult\u00e9 de subjuguer la nature une force dont tr\u00e8s-peu d\u2019\u00eatres se trouvent dou\u00e9s. C\u2019est par ces efforts h\u00e9ro\u00efques, ces combats, ces victoires qu\u2019un habile courtisan se distingue et parvient \u00e0 ce point d\u2019insensibilit\u00e9 qui le m\u00e8ne au cr\u00e9dit, aux honneurs, \u00e0 ces grandeurs qui font l\u2019objet de l\u2019envie de ses pareils et celui de l\u2019admiration publique.<\/p>\n

\"-Que l\u2019on exalte encore apr\u00e8s cela les sacrifices que la Religion fait faire \u00e0 ceux qui veulent gagner le ciel\u00a0! Que l\u2019on nous parle de la force d\u2019\u00e2me de ces philosophes altiers qui pr\u00e9tendent m\u00e9priser tout ce que les hommes estiment\u00a0! Les d\u00e9vots et les sages n\u2019ont pu vaincre l\u2019amour-propre\u00a0; l\u2019orgueil semble tr\u00e8s-compatible avec la d\u00e9votion et la philosophie. C\u2019est au seul courtisan qu\u2019il est r\u00e9serv\u00e9 de triompher de lui-m\u00eame et de remporter une victoire compl\u00e8te sur les sentiments de son c\u0153ur. Un parfait courtisan est sans contredit le plus \u00e9tonnant de tous les hommes. Ne nous parlez plus de l\u2019abn\u00e9gation des d\u00e9vots pour la Divinit\u00e9, l\u2019abn\u00e9gation v\u00e9ritable est celle d\u2019un courtisan pour son ma\u00eetre\u00a0; voyez comme il s\u2019an\u00e9antit en sa pr\u00e9sence\u00a0! il devient une pure machine, ou plut\u00f4t il n\u2019est plus rien\u00a0; il attend de lui son \u00eatre, il cherche \u00e0 d\u00e9m\u00ealer dans ses traits ceux qu\u2019il doit avoir lui-m\u00eame\u00a0; il est comme une cire molle pr\u00eate \u00e0 recevoir toutes les impressions qu\u2019on voudra lui donner.<\/p>\n<\/td>\n

\n

Il est quelques mortels qui ont de la roideur\u00a0<\/span>dans l\u2019esprit, un d\u00e9faut de souplesse dans l\u2019\u00e9chine, un manque de flexibilit\u00e9 dans la nuque du cou\u00a0; cette organisation malheureuse les emp\u00eache de se perfectionner dans l\u2019art de ramper et les rend incapables de s\u2019avancer \u00e0 la Cour. Les serpents et les reptiles parviennent au haut des montagnes et des rochers, tandis que le cheval le plus fougueux ne peut jamais s\u2019y guinder. La Cour n\u2019est point faite pour ces personnages altiers, inflexibles, qui ne savent ni se pr\u00eater aux caprices, ni c\u00e9der aux fantaisies, ni m\u00eame, quand il en est besoin, approuver ou favoriser les crimes que la grandeur juge n\u00e9cessaires au bien-\u00eatre de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Un bon courtisan ne doit jamais avoir d\u2019avis, il ne doit avoir que celui de son ma\u00eetre ou du ministre, et sa sagacit\u00e9 doit toujours le lui faire pressentir\u00a0; ce qui suppose une exp\u00e9rience consomm\u00e9e et une connaissance profonde du c\u0153ur humain. Un bon courtisan ne doit jamais avoir raison, il ne lui est point permis d\u2019avoir plus d\u2019esprit que son ma\u00eetre ou que le distributeur de ses gr\u00e2ces, il doit bien savoir que le Souverain et l\u2019homme en place ne peuvent jamais se tromper.<\/p>\n

\"-Le courtisan bien \u00e9lev\u00e9 doit avoir l\u2019estomac assez fort pour dig\u00e9rer tous les affronts que son ma\u00eetre veut bien lui faire. Il doit d\u00e8s la plus tendre enfance apprendre \u00e0 commander \u00e0 sa physionomie, de peur qu\u2019elle ne trahisse les mouvements secrets de son c\u0153ur ou ne d\u00e9c\u00e8le un d\u00e9pit\u00a0<\/span>involontaire qu\u2019une avanie pourrait y faire na\u00eetre. Il faut pour vivre \u00e0 la Cour avoir un empire complet sur les muscles de son visage, afin de recevoir sans sourciller les d\u00e9go\u00fbts les plus sanglants. Un boudeur, un homme qui a de l\u2019humeur ou de la susceptibilit\u00e9 ne saurait r\u00e9ussir.<\/p>\n

En effet, tous ceux qui ont le pouvoir en main prennent commun\u00e9ment en fort mauvaise part que l\u2019on sente les piq\u00fbres qu\u2019ils ont la bont\u00e9 de faire, ou que l\u2019on s\u2019avise de s\u2019en plaindre. Le courtisan devant son ma\u00eetre doit imiter ce jeune Spartiate que l\u2019on fouettait pour avoir vol\u00e9 un renard\u00a0; quoique durant l\u2019op\u00e9ration l\u2019animal cach\u00e9 sous son manteau lui d\u00e9chir\u00e2t le ventre, la douleur ne put lui arracher le moindre cri. Quel art, quel empire sur soi-m\u00eame ne suppose pas cette dissimulation profonde qui forme le premier caract\u00e8re du vrai courtisan\u00a0! Il faut que sans cesse sous les dehors de l\u2019amiti\u00e9 il sache endormir ses rivaux, montrer un visage ouvert, affectueux, \u00e0 ceux qu\u2019il d\u00e9teste le plus, embrasser avec tendresse l\u2019ennemi qu\u2019il voudrait \u00e9touffer\u00a0; il faut enfin que les mensonges les plus impudents ne produisent aucune alt\u00e9ration sur son visage.<\/p>\n

Le grand art du courtisan, l\u2019objet essentiel de son \u00e9tude, est de se mettre au fait des passions et des vices de son ma\u00eetre, afin d\u2019\u00eatre \u00e0 port\u00e9e de le saisir par son faible\u00a0: il est pour lors assur\u00e9 d\u2019avoir la clef de son c\u0153ur. Aime-t-il les femmes\u00a0? il faut lui en procurer. Est-il d\u00e9vot\u00a0? il faut le\u00a0<\/span>devenir ou se faire hypocrite. Est-il ombrageux\u00a0? il faut lui donner des soup\u00e7ons contre tous ceux qui l\u2019entourent. Est-il paresseux\u00a0? il ne faut jamais lui parler d\u2019affaires\u00a0; en un mot il faut le servir \u00e0 sa mode et surtout le flatter continuellement. Si c\u2019est un sot, on ne risque rien \u00e0 lui prodiguer les flatteries m\u00eame qu\u2019il est le plus loin de m\u00e9riter\u00a0; mais si par hasard il avait de l\u2019esprit ou du bon sens, ce qui est assez rarement \u00e0 craindre, il y aurait quelques m\u00e9nagements \u00e0 prendre.<\/p>\n

Le courtisan doit s\u2019\u00e9tudier \u00e0 \u00eatre affable, affectueux et poli pour tous ceux qui peuvent lui aider et lui nuire\u00a0; il ne doit \u00eatre haut que pour ceux dont il n\u2019a pas besoin. Il doit savoir par c\u0153ur le tarif de tous ceux qu\u2019il rencontre, il doit saluer profond\u00e9ment la femme de chambre d\u2019une Dame en cr\u00e9dit, causer famili\u00e8rement avec le suisse ou le valet de chambre du ministre, caresser le chien du premier commis\u00a0; enfin il ne lui est pas permis d\u2019\u00eatre distrait un instant\u00a0; la vie du courtisan est une \u00e9tude continuelle.<\/p>\n

Un v\u00e9ritable courtisan est tenu comme Arlequin d\u2019\u00eatre l\u2019ami de tout le monde, mais sans avoir la faiblesse de s\u2019attacher \u00e0 personne\u00a0; oblig\u00e9 m\u00eame de triompher de l\u2019amiti\u00e9, de la sinc\u00e9rit\u00e9, ce n\u2019est jamais qu\u2019\u00e0 l\u2019homme en place que son attachement est d\u00fb, et cet attachement doit cesser aussit\u00f4t que le pouvoir cesse. Il est indispensable de d\u00e9tester sur-le-champ quiconque a d\u00e9plu au ma\u00eetre ou au favori en cr\u00e9dit.\u00a0<\/span><\/p>\n

Que l\u2019on juge d\u2019apr\u00e8s cela si la vie d\u2019un parfait courtisan n\u2019est pas une longue suite de travaux p\u00e9nibles. Les Nations peuvent-elles payer trop ch\u00e8rement un corps d\u2019hommes qui se d\u00e9voue \u00e0 ce point pour le service du Prince\u00a0? Tous les tr\u00e9sors des peuples suffisent \u00e0 peine pour payer des h\u00e9ros qui se sacrifient enti\u00e8rement au bonheur public\u00a0; n\u2019est-il pas juste que des hommes qui se damnent de si bonne gr\u00e2ce pour l\u2019avantage de leurs concitoyens soient au moins bien pay\u00e9s en ce monde\u00a0?<\/p>\n

Quel respect, quelle v\u00e9n\u00e9ration ne devons-nous pas avoir pour ces \u00eatres privil\u00e9gi\u00e9s que leur rang, leur naissance rend naturellement si fiers, en voyant le sacrifice g\u00e9n\u00e9reux qu\u2019ils font sans cesse de leur fiert\u00e9, de leur hauteur, de leur amour-propre\u00a0? Ne poussent-ils pas tous les jours ce sublime abandon d\u2019eux-m\u00eames jusqu\u2019\u00e0 remplir aupr\u00e8s du Prince les m\u00eames fonctions que le dernier des valets remplit aupr\u00e8s de son ma\u00eetre\u00a0? Ils ne trouvent rien de vil dans tout ce qu\u2019ils font pour lui\u00a0; que dis-je\u00a0? ils se glorifient des emplois les plus bas aupr\u00e8s de sa sacr\u00e9e personne\u00a0; ils briguent nuit et jour le bonheur de lui \u00eatre utiles, ils le gardent \u00e0 vue, se rendent les ministres complaisants de ses plaisirs, prennent sur eux ses sottises ou s\u2019empressent de les applaudir\u00a0; en un mot, un bon courtisan est tellement absorb\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e de son devoir, qu\u2019il s\u2019enorgueillit souvent de faire des choses auxquelles un honn\u00eate laquais ne voudrait jamais se pr\u00eater. L\u2019esprit de\u00a0<\/span>l\u2019\u00c9vangile est l\u2019humilit\u00e9 ; le Fils de l\u2019Homme nous a dit que celui qui s\u2019exalte serait humili\u00e9\u00a0; l\u2019inverse n\u2019est pas moins s\u00fbr, et les gens de Cour suivent le pr\u00e9cepte \u00e0 la lettre. Ne soyons donc plus surpris si la Providence les r\u00e9compense sans mesure de leur souplesse, et si leur abjection leur procure les honneurs, la richesse et le respect des Nations bien gouvern\u00e9es.<\/p>\n

\"-<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n
Un\u00a0courtisan<\/b><\/a>\u00a0ou une\u00a0courtisane<\/b>\u00a0est \u00e9tymologiquement une personne, souvent de haut-rang, attach\u00e9e \u00e0 la\u00a0cour<\/a>\u00a0du\u00a0souverain<\/a>\u00a0et dont il partage parfois l’entourage. La signification de ces deux termes a cependant \u00e9volu\u00e9 de fa\u00e7on bien diff\u00e9rente\u00a0: \u00ab\u00a0courtisan\u00a0\u00bb d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement un homme de cour soucieux de plaire jusqu’\u00e0 l’obs\u00e9quiosit\u00e9, alors que \u00ab\u00a0courtisane\u00a0\u00bb d\u00e9signe en g\u00e9n\u00e9ral une prostitu\u00e9e de luxe ou une\u00a0demi-mondaine<\/a>.<\/em><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Jeudi 9 f\u00e9vrier 2009 – Pour qui de droit !<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Baron d\u2019HolbachBaron d\u2019Holbach Baron d\u2019Holbach Baron d\u2019Holbach Baron d\u2019Holbach Baron d\u2019Holbach Baron d\u2019Holbach Baron d\u2019Holbach<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reading Time: <\/span> 8<\/span> minutes<\/span><\/span>\u2026 Suite – Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29817,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[1587,1],"tags":[2423,2424,2425],"class_list":["post-29816","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-philosophy","category-tous-les-articles","tag-alexandre-roslin","tag-essai-sur-lart-de-ramper","tag-paul-henri-thiry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29816\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29817"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/frank-lovisolo.fr\/WordPress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}